哲学和美学的关系。

美学起源于哲学的革新与创造，就如同母子关系，其中还繁衍与融合了伦理学，心理学，社会学之间更多广泛的意境，除此以外，我们耳熟能详的很多哲学大家及流派同时也是美学的主导与追溯者，包括柏拉图，康德，尼采，罗素，叔本华，近代我国的美学家朱光替，王国维，蔡元培，他们是美学思想的开启者，并且在1917年蔡元培任北大校长时首次开了美学课程，提倡“以美育代宗教”。

美学在中国的起源到发展，可以归纳为三个时代特色，中间也蕴含着“洋务运动”的背景，及归国文人对西方优质文化的推崇，二三十年代的美学热潮，不光感染了以鲁迅为首的文人，也带动了冯文替为首的美学家们的激情。

对于美学这个笼统的概念问题，不同时期有不同的归纳总结，什么是美学美又是什么？除了精神人文科学的思想观以外，还包括一个人对于艺术的鉴赏性。

中国美学第二次百花齐放是1956年美学界的齐放，也是美学史观者的重大分析变革，除了以文字的批判攻击以外，还促使了学术界的反思。

第三次美学热发生在20世纪70年代初到80年代末，美学已经被提为一门专业及研究的高度，里面隐藏了时代的印痕：从理性的解放，到感性解放的过程，并且美学批判精神逐步形成了一个派系，中国有“古文”运动，西方有“文艺复兴”，人文，复古，守旧，这些词汇意味着变革的同时，也意味着觉醒。

而今的美学除了提升到一个博大的高度以外，还上升为对精神荒芜世界的批判，对人性的探讨，里面又参杂了一个人对于审美的认识，从局观到整体角度的思考，儒家学说提倡“天人合一”，强调的都是哲学与美学的融会贯通，人与自然的协调发展。

美学创造的是一种文化，延续的是一种精神，捍卫的是一种与身俱来的潮流特色的污浊，提倡的是一种对健康美的认识，而不是对局部美的一种喧嚣与标榜，就如人发自本我的爱美之心。这是一种本能，也是从宏观到整体的深入，是人性自由的表现。

马克思有个著名的观点：“人是按照美的规律来产生的”。这种规律包括二种尺度。内在尺度来源于总体的评价而不是局部的宣扬，尽管谁也无法否认，外在美所带来的宏观效应，真正的美是源于心，发于魂，才有可能体现出整体的本源。

21世纪的中国美学陷入一种困境，就如当代哲学思想文化的扭曲，人们对于美缺乏指引认识，包括人体艺术与裸露艺术之间的关系，真正的美学在某个意义上绝无色情可言，更无情色的渲染，也没有所谓的做秀，而是一种很灵动的美，时刻透露出的是一种朝气而不是颓废。

变革时代的哲学与美学，概念都显得模糊，模糊于社会的价值观与所谓行为艺术的交流，而真正的唯美艺术却无人欣赏，就如国画的价值，远远小于明星的号召力，人们总是在主观与客观中模糊了美，也淡忘了审美的基准，着实有些悲哀，美学不是鉴赏也不是批判而是从一种哲学角度出发的思维更替模式，然后才孕育出更多关于人认识与理解美的内涵。

哲学里有美学，但不能说美学是哲学的分支。

因为美学也分：审美发生学、审美形态学、审美心理学等等等等的科目。只不过美学的中心是哲学而已。

哲学包括美学 美学是哲学的分支。

哲学包括研究真（认识）善（意志）美（感性）三个方面的学说。美学属于哲学里研究感性的学说之一。

木心先生的《文学回忆录》为什么有吸引力？因为他懂得如何处理宗教、哲学与艺术的关系。

这是一个问题，从来就是问题，从黑格尔到尼采，都是。