《韩非子》为何不评价人性善恶问题?笔者认为,这与其所言人性为何、善恶评判标准为何有关:《韩非子》所说的人性包含着界限宽泛的趋避行为、自为心以及超越自为心的利他之心。此三项成分的共同点在于,将人的行为动机作为考察角度。其善恶评判,既有随时代变易的诸多具体评判标准,又有贯穿人类历史的、为各类具体评判标准所循的评判标准——是否能够为共同体带来安全。具体层面的评判标准内容不一,故无法为人性善恶提供一致答案;而"是否能够为共同体带来安全"这一更为高级的标准,是将行为的效果作为考察角度,与将行为动机作为考察角度的人性内容间,不具有固定的对应关系。这导致了《韩非子》对人性善恶无法作出一个总体评价,而只能停留在具体问题具体分析的层面。
第十七篇《备内》，是讲人性的。论述君主防备宫内贵臣、后妃、太子等劫弑篡位的文章，集中反映了韩非“人性自利”、“利”支配一切的社会观；文章最能体现韩文峻峭的风格，内容尖刻，用语露骨，韵散并出，比喻贴切。
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