过秦论 贾谊

1、作者认为秦灭亡的原因是不施仁义。作者用举事实、作比较的方式证明其论点的正确。有两方面的比较，一是秦取得天下前后的比较，“且夫天下非小弱也，雍州之地、肴函之固，自若也”，因此，秦亡不是国家变小变弱了。另一方面是陈涉与“九国”的比较。昔日作为诸侯国的秦，与拥有“十倍之地，百万之师”的九国较量的结果是胜利；取得天下之后，与陈涉这不能与九国“同年而语”的氓隶之人较量的结果是失败！这原因是什么呢？作者得出结论：“仁义不施而攻守之势异也！”如何评价这个结论，这个结论有无局限性？可让学生根据自己的积累评说，如，战国四公子（信陵君、平原君、孟尝君、春申君）“宽厚而爱人”，但结果如何？贾谊所说的“仁义”的内容有无局限性？等等。
2、作者写秦孝公独占天下、虎视耽耽、咄咄逼人的气势，写孝公之后的历代秦君的赫赫功业，用意是与后文写秦一统天下之后的顷刻覆亡作对比。
3、作者极言陈涉的弱小、低微，是为了告诉读者：一个国家疆域广，实力雄厚，未必就是战胜对手的永远的和最起作用的因素。为什么“成败异变，功业相反”呢？经过对比后，更加强调了作者的结论：仁义不施而攻守之势异也！

过秦论前面90%的篇幅用华丽的词汇描述了秦一统六国的史实，而最后10%兀然下结论：不实施仁政，就会导致国家灭亡。这是儒家惯用的伎俩，因为这个结论是普世价值，放在任何朝代灭亡，都不会太错。这种手段在学术上讲，是非常不严谨的推断。秦朝的灭亡，从最新的研究表明，不在于不施仁政，而在于不行变法。自秦孝公启用商鞅变法以后，历经赢氏7代，而无变更。用一个治理关中小国的法度，治理一统天下后的秦朝，不合时宜。比如，押运粮草，十日之内不到，就处于刑法。这是根据秦孝公时代的版图制定的，但到秦始皇时代，国土面积大了十倍，依然沿用此法，必定导致很多无辜的人受罚。所以才有陈胜吴广的揭竿而起。为什么揭竿，因为无论他们多么努力，依据此法，必死。而秦始皇得天下后，包括二世、三世，都未充分意识到这一点，一统天下的丰功伟绩，更加强化了他们对先祖变法的认可，而不会想到，法制也需要与时俱进。商鞅在世时，就说过法无万世不变之法，但变法需要稳定，即使有所不当，也应坚持实施一段时间。所以当时有人建议，有修改部分变法内容，商鞅反对，他的建议，赢氏三代之内无须变法，以求变法根基稳固。三代以后，再根据当时的国情而变。可惜，后世无人有商鞅之才。所以儒家贾谊此文，仅仅在文学上有成就，在学术推理上一无是处。贾谊的谬论，因文采而流传千古，这种不严谨的作风，即使到当代，依然相当盛行。当朝之事，就不多讲了。

1.仁义不施 弱民 愚黔首 隳名城杀豪杰 运用举例论证 充分具体的证明了论点
2.后写灭亡之迅 形成对比 更有力地论证论点
3.表现施仁义之优

1.仁义不施而攻守之势异也。拱手取西河，斗诸侯，西取......，南取......，（以上是攻的部分）文化上愚民，军事上弱民，地理防务上防民。毁灭的原因还有秦的暴政，如《陈涉世家》介绍的暴政，焚书坑儒等等。
2.作者写秦孝公独占天下，虎视眈眈，咄咄逼人的气势，写秦孝公之后的历代秦君的赫赫功名，用意是与后文写秦一统天下之后的顷刻覆灭做对比。
3.作者极言陈涉的弱小，低微，是为了告诉读者：一个国家疆域广，实力雄厚，未必就是战胜对手永远的和最起作用因素。为什么“成败变异，功业相反”呢？经过对比后，更加强调了作者的结论：仁义不施而攻守之势异也