以利益与道德为话题 作文

我在网上找的，你可以选段摘抄，或自拟题目全文摘抄：

谈“恐人知”与 “恐人不知”

江苏省射阳中学高三（15）班 李 青

有人说，天下贪官各有各的不同，清官却都是一样的。然而古代清官胡质父子却有些不同。有一次，皇帝问他的儿子胡威两人清廉的高下，胡威说：“臣父清恐人知，臣恐人不知，是臣不如者远矣。”胡质父子同样清廉，不过一个恐人知，一个恐人不知，胡威认为自己比不上父亲，到底是哪方面不如呢？我认为在境界上。从“恐人知”与“恐人不知”中，我们不难看出，胡威的清，是为了给自己扬名，带有一种功利目的，而胡质的清，却不为名利，只因他觉得就该这么做，不这么做就太不正常了。他的意识里没有功利的色彩，他的清是纯道德的，显然，这样的清，在境界上就上了一个层次。

可是，人们往往在道德与利益的天平上加错砝码，迷失方向。君不见，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”吗？许多人认为人活在世上，就是为了名利，有了名利，就得到了想要的一切，因此可以生活得更好，可以很充分地享受人生。其实，一个人活着，生命不长路很短，在如何走好这段人生路方面是应该好好思考一番的，也许，我们一辈子都不可能做到完美或崇高，但总该有追求完美的信念吧？这是生命赋予我们的权利。人生苦短几十年，若光为了一些蝇头小利或一点虚名就挖空心思，甚而不择手段，是不是太庸俗了点？相反地，我们如果把精神看得重一些，多注意一些自身价值的体现，活着的意义便增加了。材料中的胡质，虽然物质生活不富裕，但他的精神生活一定很充实，更何况他能将这种精神传到下一代胡威身上？尽管胡威在继承时有些变化，但毕竟他们父子俩的血管里流的都是清廉的血！

然而，与古人相比，现代人似乎逊色多了。不但罕见“恐人知”的清官，就连胡威这样“恐人不知”的清官也打着灯笼难找了。更有甚者，明明是个贪官，却还摆出一副清廉无比的样子，如成克杰之流反腐倡廉他们叫得最响，暗地里行贿受贿、养红颜、赌别墅的事也做得最多。如果说胡威还认为自己做得远远不够的话，那么，我们现代的某些官员们是不是该回到古时候去重新接受一番思想道德教育，将自己的人生境界提高一个层次呢？

同学们，请记住胡质父子的故事吧，或许它可以指导你未来的生活。

为“恐人不知”叫好

江苏省射阳中学高三（15）班 丁晨苏

西晋时，胡质与胡威父子在历史上都以清廉出名。有一次，晋武帝召见胡威谈论边疆之事时，谈到了他们父子的清廉。武帝问胡威：“你的清廉与你父亲的清廉相比，哪一个更高？”胡威回答：“我比不上我的父亲。”武帝问为什么，他说：“我父亲清廉惟恐别人知道，我清廉惟恐别人不知道，所以我远远不如我父亲。”从材料中看，胡威认为自己淡利求名，与父亲的淡泊名利相比，不如父亲，因而他认为“恐人不知”不如“恐人知”境界高。

到底哪个境界更高呢？我倒要为胡威的“恐人不知”叫好。因为恐人知与恐人不知是两种不同的思维模式，前者封闭，后者开放；前者仅仅是“独善其身”，后者却是“兼济天下”。

胡质固然清廉，也能严于律己，但由于未作宣传，他的清廉就鲜为人知，而别人也以自己的心思揣度他，因而出现手下都督变相行贿之事。假如他公开表明态度，进行宣传发动，何至于出现这样的情况（虽然后来他除了那个行贿都督的名，但这不是保护人做法）？胡威正是因人“恐人不知”，才识帝王、大臣们见识了他的浩然正气，皇上提拔他，重用他，他将以自身的清廉带动身边的人乃至整个朝廷的清廉风尚。这种效果是“恐人知”远远不能达到的。

我们现在处在一个竞争异常激烈的时代，在这个时代里生活，我们不得不去竞争，我们要竞争。我们考大学、抢着进高等学府是为了什么？——为了我们能更好地在竞争中胜出，我们又如何进入高等院校？我们应“恐阅卷老师不知道”我们的才华，那些高考状元们为什么会吸引社会关注的眼光？因为他们是成功者，他们成功地表现了自己，若他们“恐人知”他们的才华，他们又如何能在竞争中胜出，又如何给社会做出更大的贡献？他们恐人不知他们的才华，他们勇于刺青自我，勇于向世人证明：我是最棒的。对此，我们怎能说“恐人不知”不如“恐人知”呢？当这些学子把自己的才华奉献给社会时，我们又怎能说“恐人不知”的境界不高呢？

由此可见，“恐人知”对整个社会而言，只是一种消极的行为，它也许给你带来安宁的生活环境，带给你自身道德修养的提高，但却无法带给你生命的活力，无法带给你展示自我的广阔舞台。“恐人不知”则不仅仅是对名的追求，它追求的是你自己对自己的肯定，更代表社会对你的肯定。人是一种“二表动物”，其中之一便是“爱表现自己的才能和品质”。为何要逆着人的本性去压抑自己呢？顺其自然或者勇于表现自己岂不更好？人亦是社会大家庭中的一个分子，应为大家庭献出自己的一份力。为何要“恐人知”？我有某种高于别人的才能或有某种高尚的品德，这就是我与别人的不同之处，我就应“恐人不知”，就要让全天下的人都知道，这样我才能不枉费我的才能。

我们现在已搭上开往高考的班车，我们已无法退却，此时此刻，我们又岂能“恐人知”？

千古一梦

江苏省射阳中学高三（15）班 徐文兰

西晋初，荆州刺史胡质父子以清廉闻名天下，有一次，晋武帝召见胡威谈论边疆之事时，谈到了他们父子的清廉。武帝问胡威：“你的清廉与你父亲的清廉相比，哪一个更高？”胡威回答：“我比不上我的父亲。”武帝问为什么，他说：“我父亲清廉惟恐别人知道，我清廉惟恐别人不知道，所以我远远不如我父亲。”

恐人知，恐人不知，这二者高下之分在什么地方呢？我认为就在一个“名”字上。“恐人不知”虽讲求清廉，不图个人利益，但其目的在追求一个“名”，而“恐人知”则是什么也不看重，纯粹是在淡泊名利。

名者，誉也；利者，禄也。功名利禄，历来是中国文人士子追求不锲的美梦，从西周时渭水边垂钓姬昌的姜子牙，到清朝富可敌国的和珅，功名利禄的美梦，穿插在中华五千年的历史中，不断浮现。

一句“恐人不知”，道出了古代多少清廉之士的心态。中国人是很有趣的，如果在名利不可兼得的情况下，绝大多数是选择名而不要利的——并非是真心不要，只是在价值的天平上衡量了一番之后才不得不放弃。像陶渊明，他可以什么都没有，但不可以没有名声。难道真的是纯粹的“不为五斗米折腰”吗？是不是嫌五斗米太少了呢？如果他做的是宰相，他会不会还那样毅然决然地“归去来兮”呢？答案不得而知，但聪明的读者可以从下面的细节中找出线索：陶渊明归隐后，他的一位朋友的儿子送信到他家。他看到人家孩子穿金戴银、举止优雅，而自己儿子却蓬头垢面，脸上露出了羞愧的神色。他的妻子对他说，既然当初你已决定离开官场，那么我们的儿子注定会是这样，你为什么还要羞愧呢？不知大家看了这个故事后，心里会怎么想？反正我感到很好笑——笑那些文人的道貌岸然。

北宋的李若水，坚贞不屈，壮烈殉国，以前的语文老师让我们写文章“假如我是李若水”，我们尽情地铺陈，提出了若干条建议，设想了若干种结局，其实李若水没有别的选择。我想，即使换成别人，比如宗泽，或者岳飞帐下的任何一员大将，都会这么做的。

当岳飞即将“直捣黄龙府，与诸君痛饮”时，一连十二道金牌将他召回。背后针刺的四个大字依然隐隐作痛。聪明的岳母，仿佛知道几十年后的事情，一针一针地刺下去，刺去了岳飞所有的桀傲不驯。背叛君主，就是大逆不道，就是不忠不孝，就是冒天下之大不韪。他岳飞敢吗？君叫臣死，臣不得不死，皇上的话就是圣旨，他说什么，你都要服从，不管他说得对还是不对。岳飞最终倒在了“忠君”之名的林旗之下，在功名的追求上，不得不吟出“三十功名尘与土，八千里路云共月”的感叹。

在名利的选择上，我想最后悔的人应该是秦桧。他是当时的新科状元，被派去金国议和遭扣。他在山林里打柴，直到有一天兀术打猎遇到王氏。我想秦桧的本意仅仅是为了生存，他可以丢掉所有生前身后的名声，我不知道面对死亡和遗臭万年我会选择什么，但秦桧选择了后者。一千年了，栖霞岭下秦桧的铁像依然跪在岳飞的墓前，不断忏悔。如果秦桧知道这样的结局，他当初宁愿选择去死。死得越惨烈，人们对他就越尊敬，越怀念。

《红楼梦》写了形形色色的梦，其中有一个“太虚幻境”，警幻仙姑的那些册子上都暗示了大观园中那些女子的最终命运。无论薛宝钗多么会用心计，有多好的口碑甚至如愿地做了宝二奶奶，最终也只落得“金簪雪里埋”的结局。所有曾经的心计与时间相比，都是微不足道的，即使功成名就又怎样？她如果知道是这样的结局的话，当初就不要和林黛玉争个死去活来了。

行文至此，我不禁想起了那个在邯郸道上做了黄粱一梦的人，

炊米未熟二十年，

宝贵荣华一瞬间。

功名利禄成泡影，

黄粱美梦堪笑谈。

征文？哈哈～想当年我语文补考…所以这个问题帮不了你了…

如果是作文我不怕。简单的跟你说说。
我的方式：如果你对这2个很模糊，就按着一个说。就是说一个怎么怎么好，一个不好。但是最后一定注明另外一个在一定条件下可以转化或者变好。毕竟事情没有绝对的。
如果你很明白，那就OK了。这种博弈的论证才是议论的王道。但是！你必须博弈出你认为重要或者有偏向的论述。

后者是我最后达到的水平。你参考下，写作文我帮不了你，可以告诉你技巧。毕竟考生过来的