谁有以关于奉承的作文或论据啊?

2025-02-12 02:14:17

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回答1：

孔子的弟子对孔子说：“老师，我已经做好了入世行事的准备”。孔子便问“你有什么绝技生存？”弟子回答说他准备了许多高帽子——奉承。孔子曰：“人皆不如此矣”，意思是说不一定能有人接受。而他的弟子说“是啊，有谁能像老师您这样贤而不骄，能抵制浮夸的呢？”孔子欣悦而点头称是。他的弟子很高兴，因为在不经意间，他的高帽子已经送出去一顶了。的确，我们很多人也许能抵制住金钱、权利的诱惑，因为这会让他们感到自己纯朴而高尚，但在别人的赞誉中却无力反击，就有点昏昏然了，“也许我本来就清廉正直本来就贤德不阿……”他其实已经把别人的奉承当成了自己的优点与长项了。
奉承是一种胜于权钱交易而能使人臣服的无往而不克之法宝。人啊，两片薄薄的嘴唇一合，便能说出这般有色彩、让人心花怒放而又神情愉悦的言语。当然这种奉承也有很大的学问，并不是所有人讲的好听话别人都能受用。俗语就有“拍马屁拍到马蹄上”的话了，言之拍的不是地方反而自取其辱。有一深得人心的“老拍”在大谈其事业顺利之法宝时言道“拍马屁也要做到适可而止，要把握分寸，过之虚妄，少之不温。”像吾等之人属于那种一根肠子通到底的人，自觉奉承别人就像是洗脚水泡咖啡不是个味，老太太转呼拉圈不是个事，很难将之进行的恰到好处了，所以也不存有什么飞黄腾达的梦想，只有安省度日的份了。
良药苦口利于病，忠言逆耳利一行，这句古训简直就如吃饭一样让人觉得习以为常了，但又有几个人能真正身体力行之，并勇于拒拍呢？奉承人者不外利有两种情况：一是把握你的喜好以讨得喜欢，其二是行职权之便。说到底，这两种想法是殊路同归了。没有无缘无故爱，也没有无缘无故的恨，若非有所需求，谁会尽其巴结之能事去奉承别人讨他人欢心？但人这种动物就是奇怪，他是有情感讲享受的，一样的东西，他当然选择好的，能让他舒适的，而不是自我添堵寻找荆棘了，所以才有了吹捧者的市场。

我们不反对有策略的讲话，这是一种语言艺术，能让人愉悦地接受事物为什么一定要以大棒政策来强加于人呢。但是我不赞成对任何人不分状况都大加赞誉，奉承给了一个又一个，直到把一个本可以体察下情的捧的离地三尺不见问题了。
我也是普通人，自然不能免俗地喜欢听好话，可能我是小人物，所以到目前为止，我对奉承之辞有一定的判断力，我知道情感上有时难以接受的东西理智上却是正确的，它能让我更加深刻地思考生活，改进生活态度，渐进成长。而让人欢愉之言辞过后云烟一片，说者不损失什么，听者也不会在心里留有印痕。一旦迷失在奉承中，我们便会忘却前行，失去真我，逐渐被人遗落和挤竞。从这个层面上来说，奉承者其实是我们接受虚荣的第一个源泉。如果不能从思想上判断其奉承的意向，便会慢慢地在奉承声中被无形地搁浅了，因为奉承有着无孔不入的穿透力。
奉承的论据秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不慌地说：“请陛下看清楚了，这的的确确是一匹千里好马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一看时机到了，转过身，用手指着众大臣们，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”
大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌地轮流盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这的确是一匹千里马！”
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。

回答2：

熟悉上级的心理特征，进行正常的心理沟通。与上级交往同与其他人交往一样，都需要进行心理沟通。上级也是人，同样存在七情六欲，不熟悉上级的心理特征，就不能进行良好的情感交流，达不到情感的一致性。上级与下级的工作关系，不能完全抛开情感关系。上下级之间双方心理上接近与相互帮促，会减少互相之间的摩擦事件和冲突，反之，情感差异很大，就免不了要发生心理碰撞，影响工作关系。《战国策》中“触砻说赵太后”一段能很好地说明这个问题。赵太后刚刚当政时，秦国发兵进犯，形势危急。赵国向齐国求救，而齐国却要赵太后最疼爱的小儿子长安君作人质，才肯出兵。太后舍不得让长安君去，大臣们纷纷劝太后以国事为重，结果君臣关系闹翻了。太后说：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面!”君臣关系形成了僵局。这时候，左师求见，他避而不谈长安君之事，先从饮食起居等有关老年人健康的问题谈起，来缓解紧张气氛，继托太后关心一下他的小儿子舒棋，引起太后感情上的共鸣。太后不仅应允，而且破颜为笑，主动谈起了怜子问题，君臣关系变得和谐、融洽起来。这时，触砻因势利导，指出君侯的子孙如果“位尊而无功，俸厚而无劳”是很危险的，太后如果真疼爱长安君，应该让他到齐国作人质，以解赵国之危，为国立功，只有这样，日后长安君才能在赵国自立。这番人情人理的劝导使太后幡然醒悟，终于同意长安君人齐为质。试想，触砻不掌握太后怜子的心理，劝说不仅不能够成功，还真有可能受“唾其面”之辱。了解、熟悉上级的心理特征是为了更好地处理工作关系，不应当怀有个人动机，投其所好，以达到取悦上级之目的。领导者的工作需要得到上级的支持和帮助，为了组织的共同目标对上级有时要进行建议和规劝，这些离开良好的心理沟通是无法奏效的。社会心理学研究认为，交往频率对建立人际关系具有重要作用。对上级不交往，采取回避态度，很难和上级的认识取得一致，没有一致的认识，相互之间的支持、协调、配合都将大受影响。

服从上级的领导，不要对上级采取抗拒、排斥态度。下级服从上级是起码的组织原则。一般情况下，上级领导的决策、计划不可能全是错误的，即使有时上级从全局考虑出发，与小单位利益发生了矛盾，也应服从大局需要，不应抗拒不办。更何况有的人因为与上级产生了矛盾，明知上级是对的，也采取抗拒、排斥态度，那更是不应该的。感情不能代替理智，领导者处理工作关系，不仅有情感因素，更要求理智地处理问题。顶牛、抗拒、排斥不是改善上下级关系的有效途径。下级与上级产生矛盾后，最好能找上级进行沟通，就是上级的工作有失误，也不要抓住上级的缺点不放。及时地进行心理沟通，会增加心理相容，采取谅解、支持和友谊的态度。

敢于指出和弥补上级的失误，但不一定用逆耳之言。上级作决策、订计划、实施指挥，囿于各种限制，难免会出现失误。发现领导失误之后，不能为讨上级欢心，按其所好，助其蔓延，也不能害怕上级不高兴，沉默不语，而应当及时指出，使失误尽快得到纠正。这样才能减少损失，否则，错误的决策、计划蔓延发展，总有一天不仅要祸及组织，而且会祸及自身。当然，指出上级的错误不一定非要用逆耳之言。有些人认为“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，但是他们不知道，如果能达到治病的目的，忠言不逆耳、良药不苦口岂不是更好。指出上级的失误，不一定开口就大讲其弊，开口就说人家错了，有时上级心理不一定承受得了，不妨采取点“以迂为直”的战术，走走迂回路线，这样有可能收到更好的效果。触砻说赵太后，通篇没有逆耳之言，没用激烈的言词，在和谐、友好的气氛中，成功地帮助太后纠正了失误。他的批评方法值得借鉴。指出上级失误不能是竹筒倒豆子，倾完拉倒，要考虑怎样才能让上级接受。否则，批评完了，或者发了一通牢骚，不仅不起任何积极作用，而且还会增加摩擦和冲突。对上级的失误，还应该提倡“补台”精神，帮助上级弥补缺陷，不能站在旁边看笑话，甚至讽刺。这种消极的交往态度会使上下级关系紧张和冷漠。对上级工作如果有什么好的建议，要及时提出来，提建议时要防止使用胁迫性的口气和方式，胁迫上级接受往往会适得其反。

要设身处地从上级角度想问题，不要强上级所难。上级要关心、帮助、支持下级，这是不言而喻的。但是在人际交往中，特别是在对上级交际中，下级经常会发生非感情移人心理障碍，即不设身处地考虑上级在实际工作中遇到的情况，脱离现实主客观条件对上级提出要求，如果达不到，则进行“发难”。上级工作也有上级的难处，作为领导者，如果能经常想想自己也不能事事满足下级要求，就会理解上级的困难，体谅上级的苦衷，不给上级增加无法解决的难题。

交往要有耐性，要经受得起挫折和反复。下级不可避免地要向上级提工作建议，向上级提建议时要有耐性。一般说来，上级要比下级高明一些，但是客观情况并非完全如此，在某些问题上，下级的认识高于上级的认识是正常的。范进中举时写的文章，主考官要看几遍才“解其中味”，这类事例在工作中有时也会发生。当下级的认识高于上级时，要取得上级的支持，必须有不怕挫折、不怕反复的精神，要反复地向上级说明自己的观点，逐步使上级了解新建议的内容与好处，从而达到说服上级、取得上级支持的目的。有时，由于上级不理解，还可能招致指责和批评，这时千万不能气馁，应该勇敢接受挫折、误会和指责，继续坚持下去。如果缺乏坚持精神，就会使美好的愿望夭折在磨难之中，坚持下去，有时会出现“柳暗花明”的局面。

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