谁来谈谈人类社会的现状和展望？

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作者：天马行空（来自豆瓣）
来源：https://www.douban.com/note/630850174/
尤瓦尔·赫拉利教授的新作《未来简史》以简洁通俗的语言为我们描述了人类社会的发展及未来的可能情景。《未来简史》号称打开人类认知未来之窗，然而书中描述的未来的可能情景，或许值得我们每个人深思。
从最早的人类从诞生至今，已有大约250万年了。250万年前，我们的祖先还是南方古猿，那个时候，如何生存下去是我们的祖先遭遇的最大的难题。为了生存，祖先们发明并学会了使用工具，学会了用火，也学会了打猎；为了生存，祖先们战胜了洪水，猛兽，灾荒，学会了和自然灾害作斗争；为了生存，祖先们寻找洞穴居住，繁衍生息。终于，经过漫长的进化和自然选择，进化成为今天的智人。智人通过繁衍，数量越来越多，并开始慢慢遍布世界各地。智人建造起了房屋，使用语言进行交流，发明并学会使用货币进行交易，逐渐形成自己的文明。那个时候，智人已经征服世界，其他生物已经不能对智人构成威胁。于是智人开始发展建立国家制度，开始发展农耕畜牧，开始了生产制造。然而生活总是带给人类新的挑战。虽然智人已经可以通过农业和畜牧业获得食物，社会也在很缓慢地发展着，但人类的生活又出现三个新的问题：饥荒，瘟疫和战争。一代又一代，在科学的大门还没有敞开的时侯，人类一次次的向神明祈祷，发明了无数的工具和社会系统，却每年还是有许多人死于这三大问题。在过去的几个世纪，虽然农业和畜牧业能为我们提供大量食物，但也仍旧养不活全球所有人，每年仍有数百万人死于饥饿。许多人虽然免于饥饿困扰，却还是要面对瘟疫和战争。历史上比较有名的瘟疫，像黑死病，天花，都曾经在数个国家肆虐，带走了数千万人的生命。而战争也同样一度让生灵涂炭，比如历史上王朝的更替，殖民者发动的侵掠战争，都造成许多人流离失所。两次世界大战，数十个国家卷入其中，造成数千万人死亡，财产损失更是极其巨大。然而随着科学与社会的发展，饥荒，瘟疫和战争这三个大问题已经基本解决。在21世纪，虽然全球每年仍有人死于饥饿，但是为此而死的人数已经大大降低。另一方面，瘟疫和战争也正在逐渐消失，现代医学技术的发展，让流行病不再肆虐。现在，我们已经拥有疫苗，抗生素，并且创建了更完善的医疗制度。面对瘟疫，人类已不再束手无策，人类已经知道如何控制流行病的传播。同时，世界上的战争也越来越少，核武器的出现，让超级大国间不敢再次开战，人类迎来了和平。生活终于安定下来，科学与社会也在快速进步。
在智人征服世界的同时，人类也在为世界赋予意义。在早期，人类不了解世界，那个时候科学的大门紧闭，这个时候许多人类相信，世界是由神明创造，人类不能违背上帝和神的旨意，必须定期向神明进贡礼品，否则上帝和神明就会惩罚人类。神明和上帝会为人类指明哪些事能做哪些事不能做，从此人类的生活似乎有了一套标准。而随着历史的发展，许多宗教开始出现在历史的长河里。这些宗教都有各自的信仰，人类的意义之网越编越大。同时随着智人开始建造国家制度，许多人渐渐开始为第三种现实（第一种和第二种分别是主观现实和客观现实）服务，也就是互为主体的现实，比如说国家和王朝就是被人认可的互为主体的虚拟实体。国家使我们相信，人生是为国家做贡献的，这样的人生才有意义。在文字发明后，智人编造了许多虚拟故事，书写了一条又一条规章制度，文字让生活有了许多虚拟标准，也让虚拟实体更加强大。在这之后，科学迅猛发展，而科学与宗教也出现了矛盾。在《未来简史》里，赫拉利教授为我们给出了宗教的新定义：宗教的定义应该在于其社会功能，而不在于神是否存在。任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，就应该算是宗教。按照这个标准，宗教的作用其实是负责伦理价值的判断。然而伦理判断有时也要依据事实，而科学对事实是比较讲究，于是两者之间经常有矛盾。最后科学与特定宗教总算是达成了契约，彼此不再争吵。这份契约其实是“现代性”的，内容一句话可以总结：人类同意放弃意义，获得力量。于是随后科技发展速度更快，各个国家开始了一切以经济发展为中心，即使环境被污染也不能放慢经济发展的速度。然而失去了意义，人类社会的规范性也会降低，为此出现了新的宗教：人文主义。人文主义坚持以人为中心的世界观，一切为人考虑。它分为三个部分：自由主义，社会主义，进化主义。自由主义认为每个人都是独特的，人应该自由体验，听从内心的声音，个人的自由意志比国家利益更重要；而社会主义则让人不要迷恋自身感受，要把他人感受放第一；进化主义认为人类的斗争是为了促使人类进化，进化出超人类。由于各自的原则不同，在20世纪，三种人文主义宗教爆发大战，也就是第二次世界大战，虽然当时看似乎是自由主义败了，但自由主义并没有消失，反而在之后从垃圾堆里爬出，在冷战中取得决定性胜利，成为了人文主义战争的最大赢家。宗教大战到最后，三大人文主义宗教谁都没有消失。自此，世界格局变成了三大人文主义宗教并存的局面，直到今天。
时间到了21世纪，21世纪的我们已经拥有了高度发达的文明与技术，比起几千年前，人类进步的列车已经行驶了很远，然而进步的列车并没有停止，在21世纪它将再次出发并通向未来。关于未来，没有人能够准确预测，只能给出一些可能性，赫拉利教授在《未来简史》里描述的未来的情景也只是推断的可能情景。在今天这个社会，科学技术已经很发达，然而我们人类的发展并没有到达巅峰，今天的我们处于变革的边缘。21世纪的我们既然已经不用过于忧虑饥荒，瘟疫和战争，那么人类的新议题是什么呢？总不能停止发展吧？在《未来简史》里赫拉利教授给出了答案：永恒的生命，永恒的快乐，化身为神。赫拉利教授也给出了令人类未来生活发生巨变的两大因素：生命科学和人工智能。生命科学的最新研究告诉我们，所有生物都是算法，包括人类的各种情感，智力。既然都是算法，那能否设计出模仿生物的算法帮助人类做事呢？答案是肯定的，这也是人工智能的研究领域。现在许多高科技公司正在投入巨额资金研究AI，并取得了一些进展。比如1996年的IBM的超级计算机“深蓝”就击败了国际象棋大师加里·卡斯帕罗夫；2016年谷歌的AIphaGo与韩国棋王李世石进行了一场围棋比赛，以4：1击败了李世石。当然，AI的应用绝不只是这些，在未来我们能够开发出更加高级智能的算法来为人类做事。虽然曾有许多人认为计算机只有发展出意识才能超越人类，然生命科学告诉我们，目前为止并没有发现人类的意识有什么作用，人体99%的活动是不需要意识参与的，这里我们所认为的智能与意识脱钩。既然人类活动不需要意识，那么我们就能开发出高级算法，比如用它来谱写音乐，诊断疾病，负责城市建筑，分析股票等等，可以说绝大部分人类能做的工作，算法都可以做，并且做的更好更高效。甚至也可以设计算法监控我们的日常生活行为和大脑，它清楚知道你大脑里的想法，健康状况，能时刻报告我们的健康状况，它会比我们更了解自己，帮我们做出重大决定，并时常让我们觉得它的决定很正确，时间久了，我们也会乐意把重大决定交给算法处理。另一边，医学也会不再背负治病救人的主要功能，而是让少数人升级为神人，当然并不是神话故事里的神人，而是身体被改造，能做一些常人不能为之事，算法也无法了解的人。同时自由主义也将失去其意义。根据生命科学的研究，人没有自由意志，人类大脑中的想法，都是电化学反应的结果，而这些反应可能来自生物预设，随机，或两者结合，而并非“自由”。进化论也告诉我们，动物所做的所有选择都是基因密码的反应。这样来看，所谓的自由只存在于人的想象中。除此之外，人类也不是单一个体，而是至少由两部分自我组成：叙事自我和体验自我。体验自我负责体验，叙事自我负责记忆，存储，编造故事。自此，自由主义坚持的原则被打破，未来我们所谓的民主，自由也将荡然无存，那么该由什么新宗教和科学达成新的契约呢？书中的答案有两个：科技人文主义和数据主义。科技人文主义较保守，仍旧保留了人文主义的某些观点，注重人本身价值。而数据主义则坚持以数据为中心的世界观，认为宇宙由数据流组成，人类体验的价值并不神圣，而是提供信息，我们应该努力让信息更流通，也应乐于分享信息和数据。数据需要处理系统，人类也是处理系统，但人类并不能处理越来越复杂的信息，于是要交由算法处理，这种新宗教为越来越多的学者接受。
从以上关于未来的可能情景来看，未来人类社会将会有两大直观改变，其一就是人类的生活方式将有很大改变。比如说出行，我们可以坐在由算法控制的汽车里，而不用自己开车，它会比人开的更好，交通事故也大大减少。再比如说信息的交流，高级算法在时刻检测我们身体和日常行为的同时，它也能将我们的所思所感传到网络，和世界各地的人分享信息。当然了，算法带来的改变究竟是好是坏，可能褒贬不一。它可以让出行更方便，但驾校会跟着消失，越来越多的人不用考驾照，也体会不到开车的乐趣。信息虽然更流通，但个人的隐私必须要放弃，这可不是人人都会接受的，肯定会有人不愿意。如此来看，科学的进步在带来便捷和福利的同时，也意味着我们会有更多的牺牲。
另一个直观改变是似乎未来我们中的绝大多数个体将失去价值，沦为“无用阶层”。赫拉利教授在《未来简史》中也表达了同样的观点。毕竟，既然人是算法集合，那么只要开发出更加高级的算法，的确可以在许多事上比人类做的更好，而且可以大幅提高效率，何乐而不为呢？可以想象，如果真到了那一天，全球绝大部分人将会失业，大部分人将变得无所事事，那个时候我们的人生还有什么意义？人生于世，创造即合理，如果算法取代人类，人类失去创造价值的能力，那是不是将面临淘汰？人类生活被打乱，社会系统会不会崩溃？目前来看这些问题的答案都是未知。但有一点我们并不需要担心，那就是即使大部分人失去工作，国家也还是能够养得起这么多数量庞大的无业游民，因为如果科技真发展到这一步，我们的生活水平会有很大提高。虽然物质需求可以满足，但精神需求呢？赫拉利教授在《未来简史》中给出的答案是靠药物和虚拟游戏维持。听起来很荒诞，但除此之外还有什么好办法呢？当然了，并不是所有人都会失业，因为算法虽然可以取代人类大部分工作，但仍有少数工作需要人来做，而且那时也会出现许多新工作。然而即使这样，还是会有许多“无用阶层”，也同样会有许多有梦想希望人生有所价值的人渴望能有所创造，而不是靠药物和游戏过着行尸走肉般的生活，可这样的梦想能实现吗？另外不难想象的一点是财富将会集中到少数精英人类的手里，我们所谓的共同富裕成了一个笑话。社会的不平等将会加剧，大部分人所剩下的价值，就是为庞大的数据库增添信息，我们所认为的人比其他动物的体验更有价值在数据主义面前显得苍白无力，甚至在今天我们拥有的许多权利也失去意义，这样的话人类社会的矛盾是不是会越来越大呢？是不是会有越来越多的人不满这种现状呢？当然我个人认为即使这样也不太可能爆发大规模的社会动荡，因为政府必定会做出一些安抚工作，而一些药物也会让我们感觉很幸福，说不定还会喜欢这样的生活，享受算法带来的便捷。也可能会有人很反感，觉得这样活着真没意思，然而科学总是在向前发展，进步的列车已经出发，我们没有任何办法让它停下来。
也许有人会怀疑，未来真的是这个样子吗？我们人类的社会已经发展了几万年，多少风风雨雨都挺过来了，难道这一次我们真的是最后一代智人了吗？的确，没有人能准确预言未来，以上所说的一切，不过只是关于未来的可能情景，谁也不能说未来就一定是这样，说不定我们人类还有一些潜在价值没有被发现。就像赫拉利教授在《未来简史》的结尾处所提到的几个问题：生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？智能和意识，究竟哪一个更有价值？这两个问题，并没有人知道确切答案。有可能人并不只是算法，毕竟我们并没有发掘出人的全部潜能。就算意识在人类的许多生命活动中不起作用，也不能说明意识就是无用。而且我们并不知道所有的意识形态，比如说我们目前所研究的，也就是WEIRD群体（来自西方受过教育，工业化，富裕，明主的群体）和其他人类的心智，而我们并不清楚动物的心智，也不知道是否还有其他意识。
意识的频谱
而且，虽然算法处理数据的能力远超人类，但有没有可能人类本身除了数据处理还有其他功能呢？这种可能性也还是存在，毕竟谁也不能肯定人类所剩的价值真的只是为数据库增添信息。
然而如同搜狗CEO王小川所说：“我们不必太过自卑，当然也不能太过自大”。虽然目前所说都只是可能，但不可否认的是AI和生命科学前进的脚步已不可阻挡，人类社会还是很可能会面临一次重大革新，如果我们什么都不做，是否会被这场科学的浪潮所淹没呢？答案很可能令人忧心。肯定会有人想要避免沦为“无用阶层”的可能，那么我们有什么办法可以让我们更自信地面对21世纪的重大革新呢？赫拉利教授在《未来简史》里提到了一个可能的办法：不断学习。进入21世纪，科技的发展速度超越想象，我们的生活也在不断发生着变化，就像人类社会总是在不断进步，知识也在日益革新。历史告诉我们，如果总是死守着一套固定的知识，迟早会被生活所淘汰。面对日新月异的生活，我们能做的一点，就是让我们的思想不断进步，学习全新的知识，掌握更多技能，无论是从生活的角度，还是从终身学习的角度，这一点都是很有必要。另外要说的是，人类的人生观，价值观和世界观也会发生变化，试想当个人体验变得不再重要，我们还有什么必要要去坚持个人体验呢？当科技打破自由主义坚持的个人的自由意志为生活赋予意义，我们又有什么必要要去坚持个人自由呢？当然全新的生活会出现新的宗教，至于会不会是前文提到的数据主义，只能说很可能是。虽然说数据主义被许多人接受，但也不太可能让所有人接受，就像不是每个人都信仰佛教一样。即便如此，数据主义也很可能会在很大程度上改变生活，而我们不管愿不愿意，它还是很可能会成为规范社会的新宗教，与科学达成新契约。也许那时，数据主义会为我们赋予新的人生观，价值观和世界观。新三观为人类的行为提供新的动力，也让我们拥有看待生活和世界的新方式。也许到时候连我们自己也可能会对2017年的人文主义宗教者的行为感到难以理解，就像今天的我们无法理解人类文明发展早期那些信仰神明的人的行为。
今天，我们站在变革的边缘。从200多万年前的南方古猿到今天的智人，我们不得不说人类真的很不容易。回顾历史，人类面对的大大小小的挑战不计其数，而每一次我们都挺过来了。但是你永远不知道生活会带来怎样新的挑战，就像21世纪的这一次重大革新一样，还有不少人对于这根本一无所知。我们不知道这次重大革新将会何时完成，也许30年，也许50年，也许更久。许多年后，如果我们人类没有成为最后一代智人，当我们再来回顾曾经的这段历史，我们会不会为人类文明的进步和地球的变化感叹呢？我们会不会满意当下的生活呢？那时候的我们也许也会想，在更加遥远的未来，人类的发展会到达什么程度呢？生活会不会更好呢？也许有一天，我们人类的发展已经到达很高层次，虽然生活水平提高很多，但我们却仍然怀念原始的生活，我们希望社会的发展停下，可却发现没有办法让它停下，我们想回到过去的生活，却发现无论如何也回不去了。
然而不管怎样，今天的我们还是不必太过于悲观。我们不知道未来会怎样，但此刻我们可以选择努力去创造，去改变，选择相信人类自己，相信人在每一个时期都可以过有用的生活。也许在将来，当我们的子孙后代来到这崭新的新世界，他们也会像CCTV2的一个节目《未来架构师》给未来的那封信里所希望的那样，能够看到人类文明最璀璨的灯火和最值得骄傲的进步力量。那时，他们也会竭尽全力为人类社会的发展贡献自己，人类也许会和算法好好相处，共同规划更遥远的未来。

现在的世界，西方世界是由美国主导，东方中国崛起，俄罗斯潜伏伺机再起，现在的东西方文化特点，都在讲经济发展。中国文化思想认为，解决贫富差距，安定社会，要用好的文化政治来解决经济问题。西方文化，从亚当•斯密的《国富论》，一直到马克思的《资本论》，到凯恩斯的消费刺激生产，都是认为要用经济来解决政治、文化问题。这两个不是矛盾哦，是两个方法。
现在东西方文化的结合，造成今天全世界的人类（不止中国人），只向钱看。
现在人类看不清，没有一个新的思想，能综合了这一切，领导这个世界。照这样发展下去，是很严重的。人类现在是在迷糊之中，现在全世界的人类文明思想是四个东西在转，所谓达尔文的进化论，弗洛伊德的性心理学，马克思的资本论，凯恩斯的消费刺激生产。除此之外，产生不出来一个新的思想。
在这个理论影响下，各行各业都在千方百计引诱别人消费，将生活的理念彻底引到奢侈消费的方向，是大众感到生活代价很高，活的很累，烦恼很重，全世界都被催眠了。
所有西方的固有文化推翻了，宗教、哲学等等都站不住了。东方国家的固有文化也推翻。这个世界的演变，要如何重新再把文化建立起来？这就是我们大家知识分子的责任，这个不是金钱能买得来的。所以我们现在活着的生命价值、意 义是要向这一方面去努力。可是现在大家迷糊了，只为生活去努力，忘记了社会群众的生存问题，更忘记了生命的意义

当前人类社会的现状是善恶贫富共存，和平与博弈兼有，开放包容与禁固壁垒相对，意识形态方面各自为阵且局部存在相互借鉴溶合渗透。随着时代的发展及众生的觉悟，展望未来人类社会将会逐渐消减贫富差距，社会也将呈现出我为人人，人人为我并且自觉自主管理自己各归其性返本归真的状态，人的身心更加健康，世界更趋和平，国与国如同兄弟家人，真正达成唐朝推背图中推演的第六十象大同世界的状态。中国未来两个百年的发展状态不只是中国的更是人类社会发展的具有划时代意义的象证标记。虽然当前人类社会还存在诸多问题矛盾，但依据天道自然的发展规律来说未来可期！

现在麻痹，个人主义，金钱至上。将来希望天上掉馅饼。不劳而获。

纸醉金迷，马太效应，