人间的孤魂野鬼是六道众生吗?哪一道的众生?

2025-03-07 02:14:28

推荐回答（5个）

回答1：

“鬼”之一说其实就是六道中的饿鬼道众生！但民间所说之鬼，不一定是饿鬼道中的鬼！因为一般人所说的鬼就是指脱离了肉体的神识。普通百姓根本对“鬼”的定义不清楚！他们根本搞不明白！

其实如果说“鬼”，就是佛经中指的“饿鬼道”众生。饿鬼道的众生也根据前世造业的不同而不同，有的一点福报都没有了就很悲惨啦。他们就像人间的乞丐一样无所去处，到处游荡。如果是造的恶业多的，就在地狱中受轮回之苦了！

其实平时我们看到的很多就是居住在人间的饿鬼！为什么这样说呢？因为正法念处经卷十六举出饿鬼之住处有二种：一住于人中，二住于阎浮提地下五百由旬之饿鬼世界。
中阴历程
人于气绝命终后，神识脱离色身，尚在昏沈恍惚之境，约三、四日，犹不知己身已亡。待见亲属为己设供祭拜，方觉察与亲友已成隔世。此时业力形成之烈风，骤然吹起，中阴唯有任其摆布。强大光焰伴随雷电巨响，令中阴心胆俱裂。无数食人夜叉、野兽紧追不舍，凄厉哀号不绝于耳，又复狂风暴雨、山崩海啸，中阴惊惶失措，四处逃窜，又被追逼至深不可测，象征自身累劫贪瞋痴之白、黑、红三座悬崖绝壁。此情此景系亡者业力所感，生前行善，感得乐境；生前为恶，感得苦境。故生前所作所为，所思所虑，影响至剧。所现景象，象征前世习性，暴风雨表贪欲，烈风表瞋恚，黑暗表无明，喧扰表冲突之情绪与习性之结合。然究其实，乃无明所投射，其性本空。中阴既非血肉之躯，乃微薄四大和合之身，本质亦空，空何能坏空？是以毋需恐惧，当保持正念。中阴因历诸苦，急欲觅色身栖止。此时，五方佛界交替放射耀眼灿烂之蓝光、清净白光、黄光、红色宝焰妙光及强烈绿光，奈因业力，中阴反畏惧不前。六凡道之劣光亦倏忽显现，天道之微白光，人道之浅黄光，阿修罗道之淡绿光，地狱道之黑烟，饿鬼道之淡红光，畜生道之浅蓝光，因其柔和暗淡，中阴业力应感何道，彼道之光即愈显而易见，遂投生于彼，此即其来世父母行淫之光。
于濒死体验中，见佛见仙者有之，见阎王鬼怪者亦不乏其人，足见各人死后所至之处，非同一世界。库布勒．罗丝认为：「濒死患者所体验者非死后世界，乃是自生至死之移动过程。就物理学而言，所谓“存在”，必以客观、普遍为原则，然就心灵世界而言，存在毋须此二要件，但凡由主体所创造者，乃是一种主观之存在，故其所谓之“现实”，亦为主观之见解。濒死体验之现实性，乃体验者自行创造，是以其内容亦因人而异，自是理所当然。」

此时人体阳气虚弱看到的也有可能就是还未投胎的“中阴身”！此乃结合《俱舍论》、《大宝积经》、《地藏经》和《中阴身自救法》等经典所总结！

希望对楼主有所帮助！

南无阿弥陀佛！

回答2：

人间的孤魂野鬼是六道众生。

是鬼道众生孤魂野鬼也是轮回的，只是比正规的鬼悲惨一些，手续麻烦。
要等到合适的机会。没有不轮回的业力众生。

【鬼道】
（界名）又曰鬼趣。夜叉罗刹饿鬼诸神等之境土。六道之一。大乘法数二十七曰：‘道即能通义，谓六道生死展转相通。’据佛经云：凡舍宅街衢，市肆丘冢，皆有鬼神，无有空者。乃至江河树木，亦有鬼神依止，其最劣者为饿鬼。[囗@又]犹言邪术。后汉书刘焉传，张鲁母有姿色，兼挟鬼道，往来焉家。三国志张鲁传，鲁祖父世传邪术，后鲁据汉中，以鬼道教民，自号师君。

婆沙论说：鬼者、畏也，因其虚怯多畏。又希求名鬼，因鬼道中有所谓饿鬼者，常向他人希求饮食，以活性命。鬼的种类甚多，大致可分三种：一无财鬼，贫无福德，常受饥饿逼恼。二少财鬼，可以得到很少的饮食，但总常感不足。三多财鬼，可得净妙饮食，且能满足。此三种中，复各有三：初无财鬼中三者，一炬口鬼，口中常出火炎。二针咽鬼，肚皮甚大，几如巨瓮，而咽喉却细如针孔，食不得入。三臭口鬼，口中腐臭，其苦无量，这即是所谓饿鬼。次少财鬼中三者，一针毛鬼，毛利如针，行便自刺。二臭毛鬼，毛利而臭。大瘿鬼，咽喉下垂一大瘿——瘤——，流出脓血，自啖自食。三多财鬼中三者，一得弃鬼，常得人家祭祀时所弃之食。二得失鬼，常得人世间所遗弃之食物。三势力鬼，夜叉、罗刹、毗舍阇等，所受富乐，有类于人天。此据正理论说。婆沙论说：鬼中有威德鬼，与无威德鬼之二种：无威德鬼，则近于正理论所说，多属饿鬼之流，形容鄙恶，不可具说。大概颈如饿狗之腔，头若飞篷之乱，咽同细小之针，脚如朽槁之木。，口常垂涎，鼻恒流涕，耳肉内生脓，眼中出血。恒患饥渴，不闻浆水之名，即使遇水欲饮，水忽变为猛火。纵得入口，而腹部随即焦烂，苦不可言。’这多是有罪恶的鬼，有了罪恶，所以受此苦报。然鬼中也有行动自由，而不受拘束的，这是生缘未具，不能转生他道，所以沉滞幽途，有多至数百年或数千年的；亦有沉冤莫白，必待冤苦伸雪，而后方能转生的。如纪文达公，阅微草堂笔记说：‘扬州罗两峰，目能视鬼。’据说：‘凡有人处皆有鬼。若是横死的厉鬼，多年沉滞，则多住幽房空宅之中，是不可近，近则为害。其憧憧往来之鬼，午前阳盛，多在墙阴；午后阴盛，则四散游行。可以穿壁而过，不由门户。遇人则避路，因畏人之阳气熏灼故。此等鬼，到处多有，不为人害。又说：鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野，所见殊稀。喜围绕厨灶，似欲近食器。又善入溷厕，则莫明其故，或取人迹罕到耶？’纪公又说：‘佃户何大金，守守麦田，有一老翁来共坐，大金念村中无是人，意是行路者偶憩。老翁忽向之求饮，以灌中水与之。又问大金姓氏，并问其祖父。恻然曰：汝勿怖，我即汝之曾祖，不祸汝也。细询家事，忽喜忽悲。临行嘱大金曰：鬼除伺放焰口求食外，别无他事。惟子孙不能忘，愈久愈切，但苦幽明阻隔，不得音问！今闻汝尚温饱，我又歌舞数日矣！回顾再四，叮咛勉励而去。’据此、鬼除伺放焰口求食外，别无他事。则鬼道常苦饥渴，可以想见。罗两峰所说，‘喜围绕厨灶，又喜入溷池。’围绕厨灶，固然是欲近食气；即喜入溷池，亦是求近食气，盖粪便仍有食之余气在，罗君不明鬼之所苦，谓为或取人迹罕到，非也。婆沙论说的有威德鬼，则形容端正，诸天无异。富足丰美，衣食自然，身服天衣，口餐天供，形容壮伟，策乘轻驰，任情游戏。或住山谷，或住空中，或住海边，皆有宫殿，七宝庄严，首冠华鬘，犹如天子。’这部是五狱，四渎，山海诸神，或琰摩王与城隍神等。因佛经多将神仙属于鬼趣故。

回答3：

你说的笔仙碟仙应该是道教里面说法. 佛教里面,当初世尊是说饿鬼道, 但是饿鬼道也分无财鬼少财鬼和多财鬼, 但其中此道也包括药叉罗刹等具大威德受诸福乐并不受苦饥者, 所以新译者多作鬼道.

你说的孤魂野鬼在我的理解是道教的范畴,佛教中虽也讲鬼道,但实际上只是一种业力的呈现,并无实体.包括我们看到的大千世界,芸芸众生无不是心境幻念, 并无实体, 唯一有的便是真如.

法相宗唯识学里面可以解释这个: 人有八识,眼耳鼻舌身意末那识和阿赖耶识. 其中阿赖耶识就是藏种子的地方, 所有你所能感受(包括你说的看到灵体)到的无不出于阿赖耶识里面的种子幻化而成. 这也是轮回的成因,以及业力存在的证据.

所以我所理解的,他们属于哪一道不重要,他们也是识所变的.

我以前写了个关于轮回的,如下, 望指正:

今读《法相唯识学》。想起前些时候跟朋友在聊天的时候我无意中谈到佛教的很多东西，笃信唯物的朋友听的云里雾里，似很迷惑又无从辩驳，乃于无奈中抛出一个问题：那你会相信轮回吗？我犹豫了一下，如果我说信，我朋友是从未接触过佛教的人，禅宗尚且不能接受何况“轮回”？未及等我回答，朋友已是哈哈大笑。。在他眼里，投胎转世的轮回完全是不可理喻的无稽之谈，等同于迷信。
看来唯物主义者最不能接受佛教的，就是轮回了。

《法相唯识学》解释了轮回的理论基础。
佛教典籍浩如烟海，数十万卷。不像基督教只是一本《圣经》而且只是让你无条件接受。佛根据世人根智不同创造了8万4千法门，因材施教。所以佛教衍生出很多宗，如禅宗，净土宗，密宗，三论宗，法相宗等等。以上各属大乘小乘，大乘和小乘的分别就是：小乘讲“我空”但“法不空”，而大乘则是一切皆空，“色即是空，空即是色”这里的色非“色和情”乃是指物质世界。大乘又分为以“龙树”为代表的我空、法空的“空宗”，和我空、万法唯识的“有宗”。
其中法相宗属大乘佛教为玄奘所创，以“唯识”为理论基础。
什么是唯识呢？简单笼统的讲就是宇宙万有是无所从来亦无所去，是为“如来”，但靠什么来延续呢？就是靠“识”，万法唯识。
现代心理学讲人有眼耳鼻舌身意（意识），六种知觉，还有种“潜意识”尚未归入类。但佛在近3千年前就指出了人有8识：眼耳鼻舌身意末那识和阿赖耶识。前几种是一样的，末那识和阿赖耶识是很不容易了解到的。末那识是指人“执着于我”的意识乃是“我见”。阿赖耶识是“能藏”乃是本体，意义重大。前6识所造的“业”（看到的听到的闻大的吃到的意识到去做的）以种子的形式全部藏在阿赖耶识里，互为因果，你的眼耳鼻舌身意不断的造业，善业恶业，造就一切法种子，为现行第8识所保持，一切宇宙万有皆从此而生，人如此动物亦如此。所以，宇宙世界和一切有情（生物）是在不断的“存灭”，却因为“识”而相续不断。
这就是佛教讲的因果循环和轮回。
所以勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

金刚般若是慧剑
见色悟空断情缘。

回答4：

就是饿鬼道众生！鬼道的众生并不比人道简单，也很复杂，各种情况都有。而且鬼道的寿命我们很难想象的。短的千岁，长的千千岁，而且鬼道的一天是人间的一个月！也就是说短命鬼都会活上三万岁！如果有人超度他们，他们能生起信念就可以去投胎（如畜生道或人道），观音菩萨也经常到鬼道去施食，如果能皈依观音菩萨，马上就能转道投胎！孤魂野鬼也是要轮回的！

回答5：

确实是“饿鬼道”。（如果是中阴身的话，即使是自杀的，也不会长久都处在中阴身状态下不投胎转世的。--肯定不是中阴身。）

你说的那些游魂属于饿鬼道里的“空游饿鬼” --并且鬼确实是胎生的。

有经典详细介绍过，你可以看这个书---是藏传佛教非常重要的一部经典论著：

大圆满前行引导文—普贤上师言教之轮回过患
http://hk.netsh.com/eden/blog/ctl_eden_blog.php?ctlObj=blog_log&iLogID=285786

你找到：

戊二（饿鬼之苦）分二：一、隐住饿鬼；二、空游饿鬼。
己一（隐住饿鬼）分三：一、外障饿鬼；二、内障饿鬼；三、特障饿鬼。
己二、空游饿鬼：

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