1.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
出处：《别董大》唐·高适。
译文：不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？
2.悟已往之不谏，知来者之可追。
出处：《归去来兮辞》魏晋·陶渊明。
译文：认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。
3.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
出处：《夜雨寄北》唐·李商隐。
译文：您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
4.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
出处：《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐·刘禹锡
译文：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
5.会当凌绝顶，一览众山小。
出处：《望岳》唐·杜甫。
译文：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
1、悟以往之不谏，知来者之可追。——陶渊明《归去来兮辞》
赏析：出自晋宋之际文学家陶渊明的《归去来兮辞》，这是一篇抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。第一段写辞官归田的决心。
“悟以往之不谏，知来者之可追。”一种悔悟和庆幸溢于言外，先是自责之词，后是自宽自恕之词，真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非，表达了鄙弃官场、向往田园的感情。
这两句的意思是：我终于觉悟到，过去做错了的事（指出仕为官）已经不能改正（谏，谏止，劝止）；同时也意识了，未来的事（指辞官归隐）还可以挽救（追，挽救，补救）。
2、风雨砥砺，岁月如歌，风物长宜放眼量。——毛泽东《七律·和柳亚子先生》
赏析：风雨砥砺：砥砺意识是磨练，和风雨连在一起也就是说经过风雨的磨练.当然,在这里风雨并非自然界中的风雨,而是指各种困难、危机、考验等。岁月如歌：指一种恬淡的心境,是在经历过很多事情之后的醒悟与坦然。风物长宜放眼量：出自毛泽东的《七律·和柳亚子先生》。意思是做人、做事不要只顾眼前。应该从远处，大处着眼，也就是从未来从全局着眼，胸襟开阔。
3、忆往昔峥嵘岁月惆，数风流人物，还看今朝。——毛泽东《沁园春·雪》
赏析：这首词写于1936年2月。遵义会议确立了毛泽东在全党全军的领导地位。毛泽东率长征部队胜利到达陕北之后，领导全党展开伟大斗争。在陕北清涧县，毛泽东曾于一场大雪之后攀登到白雪覆盖的塬上视察地形，过后写下了这首词。
透过这首词，人们不难发现，当时毛泽东已经看到了战争的结局，向全世界发出了胜利的预言。那字里行间所透露出来的是扭转乾坤的气魄和洞悉时空的慧眼:中国革命注定是一场极其艰难曲折、惊心动魄的斗争，但人民一定会胜利，革命一定会成功。
4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
赏析：可理解为:道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原"趁天未全黑探路前行"的积极求进心态。
5、凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。——《墨梅图》
赏析：仅看这两句有赞美梅花的意思。这两句的意思为：平凡的桃花、庸俗的李花争妍斗艳；只有那梅树上的梅花心如平常（没有争抢之心）。
6、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
赏析：诗中借用西楚霸王项羽失败后不肯苟且偷生、乌江自刎的历史故事来讽刺南宋小朝廷的投降逃跑主义，表示了希望抗战，恢复故土的思想感情。“生当作人杰，死亦为鬼雄”两句，尤其铿锵有力。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
7、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
赏析：这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时的浪漫豪情。全诗没有个“望”字，但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。
“会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅写出了泰山的雄伟，也表现出诗人的心胸气魄，引起读者强烈的共鸣。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难，敢于攀绝顶。
8、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》
赏析：在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物;一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活;月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了!苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
9、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。—— 黄巢《不第后赋菊》
赏析：满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。身披黄金铠甲，屹立在飒飒西风之中，抗霜半寒，傲然怒放，这形象是何等英武！何等俊伟！况且，“满”城“尽”是，如同云霞，映照着天空；如同烈火，燃遍了长安！这里所歌咏、所塑造的，不是单独某一株菊花，而是菊花的“英雄群像”。
这首诗是以菊喻志，借物抒怀，通过刻划菊花的形象、歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气魄。当农民起义的“重阳佳节”到来之日，那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“百花”一样凋零了吗？当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？这首菊花诗是封建社会农民起义英雄的颂歌。
10、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
赏析：这是一首记游抒情诗。颔联：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这句描绘了山环水绕，草木自渐浓郁，蜿蜒的山径也越来越依稀难认，正在迷惘，无路可走之际，突然看见绿柳飘飘，花团锦簇，一个村庄出现在眼前。本联富深刻的哲理于自然景物的描绘中，比喻困境中也往往蕴含希望。
11、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》
赏析：这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”）。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。
12、车到山前必有路，船到桥头自然直。——俗语
赏析：比喻事到临头，自然会有解决的办法。常用"车来到山前必有路，船到桥头自然直。"宽慰处于困境中的人。中国古语有"船到桥头自然直"的说法，这个论点或多或少说明了一个道理:任何事情都是有转机的，要泰然处之，坦然面对。其实这个"现象"很简单:船横着的时候受到水的大面积力量的冲击就发生了偏转，受到的作用力沿水流的方向，故船沿水流方向前进形成保持直向的受力稳定形状了。
13、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》
赏析：为述其志：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”病牛劳苦功高，筋疲力尽，却无人怜惜，但它没有怨天尤人，更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将病牛与“众生”联系起来写，以“但得”与“不辞”对举，强烈地抒发了病牛不辞羸病，一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语，既指夕阳，又象征病牛的晚年，它与“卧”等词语相结合，有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
这首诗惟妙惟肖地刻画了一个病牛的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。
14、渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》
赏析：这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。
15、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
赏析：这首小诗写得明白如话，不用典故，不用比兴，直书其事，直写其景，直叙其话；寓情于景，情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味余地。
16、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——王冕《墨梅》
赏析：两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。
不忘历史，展望未来。留得青山在 不怕没柴烧，放下屠刀立地成佛，算不算啊
回顾过去，放眼未来，应该说是与时俱进
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