戊戌六君子被处死时，为什么百姓纷纷叫好唾骂，向刽子手扔赏钱？

这个其实再正常不过，大家千万不要以为真实生活状态下的老百姓，会像电视里演得那样大义凛然、赞成维新——大部分老百姓，通常是时代的看客。

头一个，在北京老百姓看来，这六个人，既然是被五花大绑送到刑场里头来了，那必然是犯了法了。既然犯了法，那么官家说要砍头，那就砍呗！咱说不砍，那也没用啊！而既然没用，咱就过来看个热闹呗，咋，你还不许咱老百姓看热闹。要知道那会没有电影也没有电视，多没劲啊！

次一个，这六个人，没有一个是本地人吧？一个是湖南人，一个是广东人，一个山西人，一个福建人，两个四川人，那就对了，关咱北京人啥事啊！还不许咱来看个热闹？

这就说到了地域歧视，这东西在大清那会已经很厉害了。《清史稿传》讲述了这样一个故事：一个姓朱的被提拔做了闽浙（福建、浙江）总督，他在向康熙皇帝上奏疏中担忧“福建地瘠民佻”，啥意思呢？就是说福建不仅是个穷地方，而且当地人还很轻佻放荡。瞧瞧这不是地域歧视还是什么？所以在戊戌六君子这边，北京人一看其中有个福建人，立马就有反应了：果然轻佻放荡啊，没事做玩什么变法啊？

歧视福建人（林旭）也就算了，为什么还歧视山西人（杨深秀）呢？这里又有说头，清朝时期，康熙出游江南地区，发现在市场上做贸易斤斤计较的大多都是山西人，觉得山西人抠门——于是在北京人眼里，山西人也成了一个贬义词。

至于湖南人（谭嗣同）、广东人（康广仁）、四川人（杨锐、刘光第），北京人一直将广东视为南蛮，湖南也是，四川则是：地势险要，人心更险恶！

第二个，北京人看不惯洋人，更厌恶那些说要学洋人的人，而戊戌变法，头一条就是要废除旧八股，所有办学机构，全部兼习中西学，还挑选学生到日本游学——这些措施，在北京人看来，简直就是荒唐，怪不得老佛爷要砍他们的头？次一条，变法派鼓吹工商立国，在北京人看来，就更胡扯了，老人说得好，大清以骑射立国，要不然也是农耕为本，工商乃是最下贱的末，你这叫本末倒置！

第三个，现在看来没啥，当时却是最直接触及北京人实际利益的，那就是精减机构。具体来说是撤销詹事府(主管皇后、太子家事)、通政司(主管内外章奏)等六个衙门，实事求是地讲，这些机构确实该撤，可你不要忘了，这些衙门背后，是大大小小数以千万计赖此为生的北京旗人，而且这些旗人，在当时可是最能闹的人。六君子得罪的，正是这样一批人。

所以你说，六君子上法场，这些人能不开心么？

因为戊戌六君子所倡导的是学习西方，全面学习西方的政治军事制度，老百姓们认为是投敌卖国。

因为许多老百姓根本不知道什么叫改革，他们太愚昧了，觉得政府要杀的肯定是十恶不赦的人

那是因为当时的百姓比较愚昧，并且被清朝的统治者所洗脑，并没有认清当时天下的形势，所以在戊戌六君子被处死的时候，还会纷纷叫好。

因为那个时候，皇族都在散播谣言，说他们几个人做了很不好的事情，所以大家才会痛恨他们。