在古代“结拜兄弟”很常见，为什么现在越来越罕见了？

由于这些巨大的变化，中国“以农为本”的社会形态发生了深刻的变化传统伦理受到了巨大的冲击和改变，“兄弟崇拜”等文化现象必然会发生变化。

中国古老的社交习俗，又称同盟、鞠躬、交换岗位等，以共同利益为基础的个人或团体，通过磕头、交换岗位、同饮鲜血、同饮美酒、同骂天国等方式结成兄弟，通过共同信仰、同骂来约束和维护共同利益关系。如果古代中国人没有儿子，他们就得想办法领养一个或领养一个干儿子。如果一个人没有兄弟或兄弟很少，那是一种弥补的方法也就是说，“结拜兄弟”是血缘关系的延伸和放大。

如果人民有困难，增强家庭力量，扩大血脉网络，将成为自我保护的重要措施。更需要“拜异姓兄弟”。大多数时候，彼此之间都会有道德约束，可以同甘共苦，但面对巨大的利益分歧，这很难说。江湖上卖兄弟的人并不少见这就是近几年来流行的“点名请愿”的背景。

随着社会的变化，文化习俗也会发生变化。回想起来，怀旧、期待复兴，必然的趋势是无法改变的。“兄弟交友”就是这样，许多传统文化也是如此虽然他们不是亲兄弟，但他们视对方为兄弟，背叛对方就等于背叛自己的兄弟。所以有些人在做兄弟会的时候，想把血唱成同盟，把每个人的血混在一碗酒里，一起喝，这样每个人都是同一个血的兄弟。

我们应该知道，文化习俗有很强的惯性。到目前为止，仍有一些地区非常重视血缘关系和地缘关系。同一民族、同一乡镇的合作互助十分活跃，从中可以看出“拜神”文化的延续和演变。

结义者不分男女老少，人数无限定，但必须是奇数，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹，一般 青少年时期进行，多为志趣相投，或同病相怜或是各有所求。

旧社会结拜礼节习俗较多：是宗亲者不结拜；是姻亲者不结拜；有辈份差别者不结拜；八字不合者不结拜；破族规者不结拜（以前族内如与别宗族结怨，立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规）；没通过盟誓仪式者不算正式结拜等等。随着社会进步和文明程度提高，人们认为只要彼此好相处，不必拘泥于某种形式。

当然现实中尚有部分结拜的青年人，对旧时礼节相对淡薄，仪式一般从简，多以口头盟誓为主，隆重者则在关公神像、“祖师公庙”或其它神明面前按礼仪习俗举行盟誓。要结为盟友的青年人在结拜前一般须经各方家长同意，因为长辈阅历较丰富，比较慎重。

第一把香叫仁义香为了纪念左伯桃和羊角哀。当年左伯桃与羊角哀一路结伴去楚国谋生活，但是天降大雪，干粮和盘缠都已用尽，这时只能有一人活命去楚国，否者两人都会被冻死饿死。而左伯桃知道自己的学问不及羊角哀渊博，准备牺牲自己成就他人。于是自己假装摔倒，叫羊角哀去找些木柴生火休息，支开羊角哀后，自己把衣服脱掉，躺在雪地上奄奄一息。

等到羊角哀到来，将自己的衣服和干粮交给他，让他带着去楚国。羊角哀到了楚国得到楚王重用，不久便辞官寻左伯桃尸首，亲自为其沐浴更衣，选块风水宝地将其安葬，终身为其守墓。第一把香叫仁义香为了纪念左伯桃和羊角哀。

当年左伯桃与羊角哀一路结伴去楚国谋生活，但是天降大雪，干粮和盘缠都已用尽，这时只能有一人活命去楚国，否者两人都会被冻死饿死。而左伯桃知道自己的学问不及羊角哀渊博，准备牺牲自己成就他人。于是自己假装摔倒，叫羊角哀去找些木柴生火休息，支开羊角哀后，自己把衣服脱掉，躺在雪地上奄奄一息。

等到羊角哀到来，将自己的衣服和干粮交给他，让他带着去楚国。羊角哀到了楚国得到楚王重用，不久便辞官寻左伯桃尸首，亲自为其沐浴更衣，选块风水宝地将其安葬，终身为其守墓。于是自己假装摔倒，叫羊角哀去找些木柴生火休息，支开羊角哀后，自己把衣服脱掉，躺在雪地上奄奄一息

因为古人诚信讲道德，结拜之后很少背信弃义，现在的人唯利是图，连表兄弟姐妹都不认，哪来的什么结义之情

要结为盟友的青年人在结拜前一般须经各方家长同意，因为长辈阅历较丰富，比较慎重。

以前的人们兄弟姐妹多，看重情义，现在的独生子女多，都是闺蜜基友居多