武训，山东堂邑人，他本来没有名字，人们根据他在家中的排行称他为武七。 武训自幼便是个乞丐，随母亲在街市上乞讨为生，母亲去世后，他在乞讨的同时也给人家做些零工。兴许是那些有钱势的书香门第经常在武训前来乞讨时总是能行善布施，又可能是武训在行乞时能恪守乞者的道德，因而武训的行乞所得经年累月后便是一笔不小的收入，当然也有人家的打零工收入。武训同时是个懂得投资的人，他把行乞所得一般存在富豪家图些利息，三十年后，他的钱已经可以买下二百三十多亩地，实际上他也买了那么多地。在武训成为一个不小的地主后他仍出去行乞，又过了几年，他在柳林庄建立免费私塾，建这学校花了他四千多缗钱，并且他还将自己积攒下的田地全部捐助给私塾，而在这期间有人劝武训该讨个媳妇了，但是被武训谢绝了。 私塾设有两级，一级是蒙学，大概是教幼童们的启蒙之学吧。二是经学，应该便是儒生们考八股必须要学的东西。私塾开学，武训先拜老师，再拜学生，不知当时他讲没讲什么大道理的话，我猜是没讲的，因为他毕竟没上过学，虽然心里晓得读书将会怎么样。他拜老师与学生应该是出于尊重与劝勉，对老师自是尊重，对学生就是劝勉了，什么都没说，一切皆在不言中。武训每天给老师们准备很好的饭菜，老师们吃的时候，他总是站在门外守候，等老师们吃完了，他才吃剩下的。他是这样解释自己的行为的，他说，他毕竟是个乞者，怎么可以与老师同吃呢。他经常往来于私塾，如若碰到老师在午休，他必是跪着等老师醒来才说事。碰上学生们做游戏，他也是如此，如果他听到某个学生不好好学习，他总是泪流满面边哭边劝那个学生。当武训设立义学的事迹被纷纷赞颂并传扬的时候，做为统治者的朝廷也开始表彰武训的义举，并给他取名字为武训，这个训字我猜想是训学的意思吧。之后武训还出钱资助过其他私塾，县里有个陈氏，家中很穷，没钱买肉，只好割自己的肉给婆婆吃，为此武训送给她十亩田，武训遇到孤儿穷人等，也借钱给他们，终身不要其还钱。光绪22年，卒于临清私塾里，享年59岁。他(武训)死了,好象还听着朗朗的读书声一样,睁着眼睛面带微笑。山东巡抚袁树勋闻知武训去世，即奏朝廷将其生平宣付国史馆立传，并入忠义祠。
武训，山东堂邑人，他本来没有名字，人们根据他在家中的排行称他为武七。 武训自幼便是个乞丐，随母亲在街市上乞讨为生，母亲去世后，他在乞讨的同时也给人家做些零工。兴许是那些有钱势的书香门第经常在武训前来乞讨时总是能行善布施，又可能是武训在行乞时能恪守乞者的道德，因而武训的行乞所得经年累月后便是一笔不小的收入，当然也有人家的打零工收入。武训同时是个懂得投资的人，他把行乞所得一般存在富豪家图些利息，三十年后，他的钱已经可以买下二百三十多亩地，实际上他也买了那么多地。在武训成为一个不小的地主后他仍出去行乞，又过了几年，他在柳林庄建立免费私塾，建这学校花了他四千多缗钱，并且他还将自己积攒下的田地全部捐助给私塾，而在这期间有人劝武训该讨个媳妇了，但是被武训谢绝了。 私塾设有两级，一级是蒙学，大概是教幼童们的启蒙之学吧。二是经学，应该便是儒生们考八股必须要学的东西。私塾开学，武训先拜老师，再拜学生，不知当时他讲没讲什么大道理的话，我猜是没讲的，因为他毕竟没上过学，虽然心里晓得读书将会怎么样。他拜老师与学生应该是出于尊重与劝勉，对老师自是尊重，对学生就是劝勉了，什么都没说，一切皆在不言中。武训每天给老师们准备很好的饭菜，老师们吃的时候，他总是站在门外守候，等老师们吃完了，他才吃剩下的。他是这样解释自己的行为的，他说，他毕竟是个乞者，怎么可以与老师同吃呢。他经常往来于私塾，如若碰到老师在午休，他必是跪着等老师醒来才说事。碰上学生们做游戏，他也是如此，如果他听到某个学生不好好学习，他总是泪流满面边哭边劝那个学生。当武训设立义学的事迹被纷纷赞颂并传扬的时候，做为统治者的朝廷也开始表彰武训的义举，并给他取名字为武训，这个训字我猜想是训学的意思吧。之后武训还出钱资助过其他私塾，还资助过一个割肉给自己婆婆吃的妇女，为此武训送给她十亩田。武训死于1896年，也就是光绪皇帝二十二年，距今也不过一百多年，关于武训资助的那个割自己的肉给婆婆吃的事情，我猜有杜撰的嫌疑，不知山东临清有没有晓得这件事情的人，如是真事的话，那真是太让人叹谓了。 对于这么一个大好人，我估计中国人了解武训事迹的人并不多，倘若读清史的话自然可以知道，不过这还得是没有把武训传删掉的版本。
不知道合不合适
http://blog.sina.com.cn/s/blog_486cb20401000avs.html
译文：（不是原文翻译）武训（1838～1896）男，汉族，原名武七，后改名武训，堂邑县柳林镇武庄（今属冠县）人。家境贫寒，早年丧父，以行乞事母，人称“孝乞”。后在李家当长工，李欺武训不识字，赖去三年工钱，又以诈骗罪名，将其毒打解雇。武训愤然不食不语。在乡邻的劝导下，身体渐渐复原，遂决心兴办义学。清咸丰九年（1859），武训开始行乞积资兴学。凡碾磨耕地短工，即使再苦再累，只要卖力得钱，情愿受雇。他一年四季，宿无定所，食无定餐，身携一袋一勺，沿街乞讨。凡所得粗劣衣食自用自食，稍好衣物且售于人，以积资兴学。因他以创建义学为辞，人们多愿施舍。行乞所得每至10贯，即求乡绅或富裕人家代为经营生息。所得积蓄多用于兴学，也有用于周济穷人。行乞中，为哗众乞讨，他不惜出奇作怪。他把大辫子剪掉，只留一小撮头发，结成小辫，玩大顶、学蝎子爬、打车轮，给富人子弟做马骑。为引逗恶男恶少们的兴趣，他还吃蝎子、蛇、砖瓦、喝脏水等。在代畜磨面时，他边推磨边唱：“不用纥拉、不用套，不用干土垫磨道。”在学马让人骑时，他边爬边唱：“爬一遭，一吊钱，爬十遭，十吊钱，修个义学不费难。”在乞讨时，他唱道：“我要饭你行善，修个义学你看看。”
武训在柳林乞讨的积蓄修建了“崇贤义塾”之后，于光绪十八年（1892），又用400两银子在临清御史巷买下宅基，4年后建成“临清御史巷义塾”，于光绪二十二年（1896）正式开学。每次开学，武训先向塾师叩头，遍拜诸生童；另备盛宴，请县绅作陪招待塾师。自己却肃立门外，宴毕，吃点剩饭，从不与塾师共席。凡遇塾师不勤教事，或生童嬉戏，不勤学习者，皆长跪不起，促使师生勤于教学。
山东巡抚张曜听到武训的义行后，特下示召见，下令免征义学钱粮和徭役，另捐银200两资助义学，并请奏朝廷颁发“乐善好施”匾额，另请朝廷授以“义学正”名号，并赏穿黄马褂。从此，他的名声日隆，周围县乡多尊称“武善人”。堂邑县知县劝他完婚，以安度晚年。他听后唱道：“人生七十古来稀，五十三岁不取妻。亲戚朋友断个净，临死落个义学症”。 武训一生劳苦，对自己又十分节俭，终因积劳成疾，于光绪二十二年（1896）四月二十三日含笑与世长辞在临清御史巷义塾内（现临清实验小学），终年59岁，葬于堂邑崇贤义塾东侧。
山东巡抚袁树勋闻知武训去世，即奏朝廷将其生平宣付国史馆立传，并入忠义祠。
武训（1838～1896）男，汉族，原名武七，后改名武训，堂邑县柳林镇武庄（今属冠县）人。家境贫寒，早年丧父，以行乞事母，人称“孝乞”。后在李家当长工，李欺武训不识字，赖去三年工钱，又以诈骗罪名，将其毒打解雇。武训愤然不食不语。在乡邻的劝导下，身体渐渐复原，遂决心兴办义学。
清咸丰九年（1859），武训开始行乞积资兴学。凡碾磨耕地短工，即使再苦再累，只要卖力得钱，情愿受雇。他一年四季，宿无定所，食无定餐，身携一袋一勺，沿街乞讨。凡所得粗劣衣食自用自食，稍好衣物且售于人，以积资兴学。因他以创建义学为辞，人们多愿施舍。行乞所得每至10贯，即求乡绅或富裕人家代为经营生息。所得积蓄多用于兴学，也有用于周济穷人。
行乞中，为哗众乞讨，他不惜出奇作怪。他把大辫子剪掉，只留一小撮头发，结成小辫，玩大顶、学蝎子爬、打车轮，给富人子弟做马骑。为引逗恶男恶少们的兴趣，他还吃蝎子、蛇、砖瓦、喝脏水等。在代畜磨面时，他边推磨边唱：“不用纥拉、不用套，不用干土垫磨道。”在学马让人骑时，他边爬边唱：“爬一遭，一吊钱，爬十遭，十吊钱，修个义学不费难。”在乞讨时，他唱道：“我要饭你行善，修个义学你看看。”
武训在柳林乞讨的积蓄修建了“崇贤义塾”之后，于光绪十八年（1892），又用400两银子在临清御史巷买下宅基，4年后建成“临清御史巷义塾”，于光绪二十二年（1896）正式开学。每次开学，武训先向塾师叩头，遍拜诸生童；另备盛宴，请县绅作陪招待塾师。自己却肃立门外，宴毕，吃点剩饭，从不与塾师共席。凡遇塾师不勤教事，或生童嬉戏，不勤学习者，皆长跪不起，促使师生勤于教学。
山东巡抚张曜听到武训的义行后，特下示召见，下令免征义学钱粮和徭役，另捐银200两资助义学，并请奏朝廷颁发“乐善好施”匾额，另请朝廷授以“义学正”名号，并赏穿黄马褂。从此，他的名声日隆，周围县乡多尊称“武善人”。堂邑县知县劝他完婚，以安度晚年。他听后唱道：“人生七十古来稀，五十三岁不取妻。亲戚朋友断个净，临死落个义学症”。�
武训一生劳苦，对自己又十分节俭，终因积劳成疾，于光绪二十二年（1896）四月二十三日含笑与世长辞在临清御史巷义塾内（现临清实验小学），终年59岁，葬于堂邑崇贤义塾东侧。
山东巡抚袁树勋闻知武训去世，即奏朝廷将其生平宣付国史馆立传，并入忠义祠。民国时期，民团指挥兼专员赵仁泉，在临清进德分会（今大众公园内）附近修建了一座武训纪念堂。冯玉祥将军撰写了《千古奇丐武训先生的生平》。在武训诞辰150周年之际，临清市在实验小学（原御史巷义塾）内建起了一座武训纪念馆，以缅怀他行乞办学的精神。
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