什么叫真正的放下

真正的放下就是虽然忘不了但不再牵挂，时而想起但不再心痛。放下不是回避，而是面对时心也是平静。虽说放下很难，有的时候放下真的很容易，就在想开的那一念间。理解了别人同时解放了自己，想开了就是真正的放下了。

“放下”只是一个世俗层面的一个行为，它仅是一个开端，因为只有你懂得放下之后，才可以认识自性。因为“放下”之后还要出现另外一个更重要的事情，就是人们一直在梦的追求的那一个：“当下”或者叫做“活在当下”。

每当万缘放下之后，才能进入或者叫做勉强进入“当下”。有一句话叫做：“外面的世界很精彩，但是外面的世界很无奈。”每当人们向外求的时候，就是什么也得不到。因为外面的世界是无常之法，虽然很精彩，但是就像如镜中月水中花一样，无论如何努力，也不可能有真正的获取什么。

放下并不意味着失去，而是收获自在与幸福的开始。

人生路漫漫，很多压力让人喘不过气，让人生心出执念，对着上天倾诉，生活好累，人生好苦。

可地球不会因为你的哭诉而有片刻停留，岁月始终都在继续。

佛家常说：“一念放下，万般自在。”

人生本不苦，苦的是欲望太多，所以佛家教会了我们学会放下，放下多余的欲望，放下心中的杂念。

想要生活不苦，想要身心不累，放下是唯一的出路。

放下不是让人什么都不在乎，而是知道什么该在乎，什么不该在乎，在红尘俗世里，修一颗知足心，做一个云卷云舒，宠辱不惊的人。

记得有句话说：“当你握紧双手，里面什么都没有；当你张开双手，世界就在你手中。”

人的拥有，是从放下开始的；人的幸福，是从认清内心开始的。

与其让纠结占据你的全部世界，倒不如及时止损，从中逃脱。

做可流于世间万物的水，不留恋水里的鲜花，也不惧怕前方的磐石，大大方方，自由自在的随心而行。

放下包袱，轻装上阵。

放下烦恼，我心不忧。

放下执念，万般自在。

心如莲花不着水，又如日月不住空。

当你学会放下心里的挂碍，前路浩浩荡荡，万事皆可期待！

真正的放下并不是不再提起，而是提起的时候，心是宁静的，波澜不惊。

的确，要忘记一场风花雪月的爱恋，和一个深爱过的人真的很难，有的真是刻骨铭心。但是既然已经分开再挂念也没有意义。只能是无数次在自己的伤口上撒盐，让自己痛苦。

所以不如将它藏在心底，尘封起来。从新面对生活，即使别人提起，也只是淡然一笑。这才是真的放下，才能迎接新的爱情和美好生活。

有的人以为放下就是不管不顾，或者就是随随便便。
其实不然，
不管不顾是放弃；随随便便是马虎客、糊涂蛋。
真正的放下，不是应付了事，而是用心做事。
做事包括工作、生活、学习、修行等等。
在做事过程中不做与事情本身无关的事情
，比如边做事边胡思乱想，边做事边觅心觅性，边做事边计较，边做事边情绪化，边做事边妄想我在做事，等等，这些统统要放下。那么做完事呢？你尽心尽责做完事了，剩下的只能是结果，不管是好是坏，已经告一阶段了。你对好的总结经验，对坏的吸取教训，然后全部从心上放下，好的不留恋再三，坏的不难过忧愁，都不要执着了，因为你已经努力过了。
真正的放下，不是放弃学习，而是放下知见。
你认真地学习经论语录，细细地品茗，一一消归自己，然后放下知见，因为知见已经内化为你本有的智慧了，如果你再穿靴戴帽，那就作茧自缚了。
真正的放下，不是放弃修行，而是放下强行。
虽然你积极地用功，但是文武之道，一张一弛，不能用功过急过猛过度，这样就过于作意，过于执着，就会把琴弦绷断，就不能弹成曲调。比如你专心地观照每个念头，当这个念头一照之下消融时，你要放下观照本身，否则观照就会制造障碍。又如你恳切地参话头，参到不参而参时，你要放下话头，否则你会头上安头。再如你任心无住，不依倚一物，当妄想习气强有力升起时，你要放下休歇，否则难免被情识业浪卷去。
真正的放下，不是放弃万物，而是放下错误。
如果你以为放下就是罢官离家，丢妻弃子，毁形裸体，躲到无人更无处去，那是大错特错了。
真正的放下，不是放弃追求，而是放下妄求。
如果不追求解脱，谁会去修行？如果不追求菩提，谁会去学佛？我们上求般若智慧，下为广度众生，发起无上大悲菩提心，这是我们的广大誓愿。但是，这个完美理想是个水到渠成的伟大工程，开花结果自有其因缘时节，不是我们当下所能主宰和控制的，所以当下我们又要放下求佛求法、求智慧求神通的妄想心，
我们只需做我们能够而且应该做的事情，而这些事情本身就是这个伟大工程的一部分
，如果你更生起希求心，对这项工程则是一种破坏力。比如我们想要一棵参天大树，每天只需培土浇水即可，禾苗自会成长，如果每天妄想拔苗助长，则禾苗反而枯萎死去。

真正的放下是什么？