得失随缘，心无增减是什么意思？

2024-12-20 05:09:22

推荐回答（5个）

回答1：

意思：不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。这和佛经另一个格言“生有何喜，死又何忧”基本是一个道理。

出处：出自《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》，是佛教的偈语，也是人生之道。生活是一把尖锐的刻刀，我们时时处于被雕琢的尴尬局面，得失随缘，就比不计较得失的境界还要高了许多。

原文节选：

今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨忤。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道无违，体怨进道故也。二随缘行者，众生无我，苦乐随缘。纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。

白话译文：

我今生虽然没有过错，（遭受这样的苦难）是我过去冤孽的偿报。不能怨天尤人，因为上天和别人，都是不能给与我苦难的。经上说，遭遇苦难而不忧惧。为什么呢？是认识和到达真理的本源的原故。

这个无染的真心生起来的时候，是与无上的道相应的，自然会体谅平息因苦生起的怨恨心，而增进道业。（如上思惟观察）就是报怨行。第二是随缘行，众生本来是没有独立自性的，并随自己的业力而流转生死。

众生所感受的有苦有乐，都是从因缘而生。如果得到荣誉等殊胜的果报，只不过是我过去所作的善业感招，今天才得到报偿，当因缘散灭的时候，它就会如烟消失，这有什么值得庆幸的呢？

一切得失随顺于心性，心中不因得而增加什么，也不因减而失去什么，不受外界喜怒之风的干扰，巍然不动，就冥顺于不可言说的真道，因此说名随缘行。

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影响

《二入四行论》篇幅不大，却精辟而又深刻地阐释了佛教修学佛法的原则和宗旨，它以简短的文字深刻而又清晰地揭示出了修行的重要途径，给修行者指明了一条成佛的道路，意义是非常重大的。

其以般若中观思想为主要理论基础的禅法思想，对人们的现实生活也有着重要意义，使人们能在现实生活中，处处以禅意指导人生，在生活中能打破种种名相的束缚，从而更好地解决现实生活中的种种烦恼和痛苦，达到解脱。

从这种意义上说，现代的人间佛教也可以从达摩的《二入四行》思想中得到启示，从而使大乘佛教得到更好的发展。由这一点上看，达摩的禅法《二入四行论》对人们认识和理解佛教，对人们更好地把佛教与现实生活无间地联系起来，有着重要的意义和价值。

这样达摩不仅是中国禅宗的初祖，对中国禅宗有着重要影响，他的禅法对现代中国佛教的发展也同样有着积极的意义。

参考资料来源：百度百科——《二入四行论》

回答2：

不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。这和佛经另一个格言“生有何喜，死又何忧”基本是一个道理。

这句话出自菩提达摩的弟子昙林所记诉的菩提达摩的语录《二入四行论》，是佛教的偈语，也是人生之道。生活是一把尖锐的刻刀，我们时时处于被雕琢的尴尬局面，得失随缘，就比不计较得失的境界还要高了许多。

因为得失随缘，所以你根本连想都没想过是“得”还是“失”，自然也就不存在计较一说了。因为得失随缘，所以从来不知道多少深浅，自然心无增减，任凭外界如何变迁，初心依旧。

因为得失随缘，心舒坦，人气爽，生活自然心旷神怡。

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《二入四行论》的特点

1、理论和实践并重

从《二入四行论》总体的看来，“理入”和“行入”的关系并不是机械的，而是有着密切关联的。“理入”可以看作是对真解脱道总原则的认识和概括，也就是真解脱道的纲领；

行入是在“理入”的基础上，在实际生活中实践，切实体会解脱道的利益和殊胜。所以，菩提达摩由“理入”和“行入”组成的禅法思想，就是理论与修行实践两者有机的结合。

因此，他的“二入四行”禅法，是他的宗教理论和宗教实践相融合的产物。由此可见，菩提达摩是主张理论和实践相结合的。

2、注重般若中观思想

这是达摩《二入四行论》禅法一个明显的特点。在《四行论》中虽也有大乘佛性学说的思想，所使用的“法性”、“真性”、“自性”、“心性”、“心”等具有“佛性”的意思，但达摩却没有直接用过“佛性”这个词。

从所引用的著作来看，主要引用的是般若中观思想的经论，其中明确标明经名有《佛藏经》、《诸法无行经》，虽未标明经名而引用最多的是《维摩诘经》。

此外有《中论》、《金刚经》等般若类经典，还有后秦僧肇的《肇论》。因此可以说，达摩是非常重视般若中观思想的，他的禅法主要理论基础就是般若中观思想。

3、菩提不离自心，世与出世不二

这也是《二入四行论》中一个较为明显的禅法特点。从整体上来看，达摩及其弟子虽受般若中观思想较大的影响，但在关于心性问题上显然是吸收了《楞伽经》和《大涅槃经》的思想。

如《二入四行》中的“理入”，是要深信含生同一真性，这个真性就是《楞伽经》中所称的如来藏自性清净心。如来藏自性清净心也就是佛性，佛性即是众生成佛的可能性。

一切众生皆具有佛性，皆可以成佛，只是因为妄想、执着而不能证得，若能“凝住壁观”，去除无明烦难，就可以使与佛一样的真如佛性显现出来。

所以达摩主张菩提不离自心，所谓修行，不应处处外求，而应直探心源，达到内心的觉悟。同时，菩提达摩与其弟子反对修行完全脱离社会，脱离现实生活。

基于般若空义和不二的中道学说，他们提倡即烦恼是菩提的思想，要人在平常的日常生活中达到觉悟。《二入四行论》中特别是四行就是让人在日常生活中达到觉悟解脱。

参考资料百度百科——《二入四行论》

回答3：

大意为,不要过多在乎得与失,一切随缘心情自然就不会有大起大落.这和佛经另一个格言“生有何喜,死又何忧”基本是一个道理.

回答4：

回答5：

心态平和

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