两篇文章的区别有以下几点：
1、从内容上看——《北京的春天》介绍的是节日的风俗，《藏戏》侧重介绍藏戏的形式及艺术特色。
2、从表达顺序看——《北京的春节》以时间为序，而《藏戏》以事物的艺术形态为序。
3、从表达的方法看——《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，《藏戏》则主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物。
4、从语言风格看——《北京的春天》语言自然、平时、精炼， 用充满京味的朴实无华的语言，描绘了一幅老北京春节的民风民俗画卷。耐人寻味，而《藏戏》的语言丰富多彩，生动传神，颇具文学色彩。
藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。
《北京的春节》是现代作家老舍1951年创作的一篇散文。文中描绘了一幅幅老北京春节的民风民俗画卷，表现了春节的隆重与热闹，展现了中国节日习俗的温馨美好。
同时对比新旧社会的春节，突出了新社会移风易俗、春节过得欢乐而健康，表达了作者对新中国、新社会的赞美。全文充满北京味儿的朴实语言，陈述朴素自然，不事雕琢，流畅通达，又有极强的表现力和感染力。
此文写于解放后的1951年1月，发表在当年的《新观察》杂志的第一卷第二期。
当时正值新中国成立不久，作者刚从美国回来就写了《我热爱新北京》，从下水道、清洁、灯和水三方面谈了北京的变化。差不多同时他写了《北京的春节》这一篇文章，描写了北京人过春节的风俗和热闹气氛，同时表达了对新中国、新社会的赞美。
老舍（1899—1966年），原名舒庆春，字舍予。满族正红旗人。1899年出生于北京西城小杨家胡同（原名“小羊圈”）一个贫民家庭。父亲舒永寿是清朝保卫皇城的一名护军，1900年在与八国联军作战时阵亡。
母亲马氏出身农家，不识字，丈夫死后靠给人缝洗、做杂工，勉强维持一家生活。老舍1913年人北京市立三中，半年后因交不起学费，转入免费供给膳宿的北京师范学校，1918年毕业。1922年在南开学校任中学部国文教员。1924年赴英国伦敦大学东方学院任华文讲师。
《藏戏》作者是马晨明，1977年生,女,山东菏泽人,硕士生。支援西藏，人民日报记者。现任教师。
代表作品：《金融时报》《西藏采访笔记》《藏戏》
作品《藏戏》收入小学人教版六年级语文下册课本第七课中，写作形式新颖，在《藏戏》中用三段反问句开头，引人入胜。
参考资料：北京的春节-百度百科
参考资料：藏戏 （人教版六年级下册第7课）-百度百科
《北京的春天》和《藏戏》两课,发现,在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面,有较大的不同,因此在课上,把两课进行了比较.
从内容上看,《北京的春天》介绍的是节日的风俗,《藏戏》侧重介绍藏戏的形式及艺术特色；从表达顺序看,《北京的春节》以时间为序,而《藏戏》以事物的不同方面为序；从表达的方法看,《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法,而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看,《北京的春天》语言自然、平时、准确、精炼,京味浓郁,耐人寻味,而本文的语言丰富多彩,生动传神,颇具文学色彩。
两篇文章的区别有以下几点：
1、从内容上看，《北京的春天》介绍的是节日的风俗，《藏戏》侧重介绍藏戏的形式及艺术特色。
2、从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而《藏戏》以事物的艺术形态为序。
3、从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，《藏戏》则主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物。
4、从语言风格看，《北京的春天》语言自然、平时、精炼， 用充满京味的朴实无华的语言，描绘了一幅老北京春节的民风民俗画卷。耐人寻味，而《藏戏》的语言丰富多彩，生动传神，颇具文学色彩。
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