阿波罗与达芙妮的传说是什么？

希腊神话中最完美的爱情，莫阿波罗与达芙妮莫属了，那份爱情是远远超过人类感知的爱情，从此也被这段完美的故事所深深打动。
太阳神阿波罗是个俊美无双的青年，他同时也擅长诗歌与音乐，当他吹起横笛，美妙的音符拂过原野，就像微风的流动，溪水的琤瑽，融为整个天籁的一部份，让天上诸神与地上人们陶醉不已。
有一天，阿波罗邂逅了奥撒山的美丽仙女达芙妮，立刻对她一往情深。但达芙妮是个羞怯的处女，对于阿波罗的追求只想本能地逃走。阿波罗深情款款的表白和优美的笛声不但没能打动她，反而让她更加不安。阿波罗不肯放弃，在达芙妮身后亦步亦趋，紧紧追逐着她美丽的身影。惊慌失措的达芙妮只好向父亲，也就是河神裴内欧斯求救。
于是，就在阿波罗的手即将碰触到达芙妮飘动的衣裳之前，河神裴内欧斯把女儿变成了一棵月桂树。错失爱人的阿波罗遂摘下了树上那些飘动的叶片，编成桂冠戴在头上，纪念达芙妮。
同时我也在另一本画册上看见关于这个故事的画作，正是达芙妮变成月桂树的那个瞬间，她那向天求救的双手已化为绿叶飘动的枝桠，与向后飞扬的长发以及身上轻薄的衣衫形成一种流动的优美姿态，而她脸上的表情幽怨而惊慌，十分生动；在她身后，英俊的阿波罗一手持横笛，另一手已触及她的纱裙。虽然是静止的瞬间，但整个画面却彷佛有生命，彷佛随时会灵动起来似的。
本就多愁善感的我会深深喜爱这个故事相当合理，因为男女主角都有非凡的美貌与才华，而且男的深情，女的贞洁，完全符合当时的我对于爱情的想望，更何况，桂冠还是诗人的象征。在我那深邃的遥不可及的内心世界是多么羡慕阿波罗的勇气，如果我也能对某个集美艳、贞洁与高尚于一身的少女坦白出自己的情感，让她永远成为我身边的一部分，就算要我永生无法与她再相聚，也此生无憾啊。
阿波罗与达芙妮的悲剧，从此成为我心目中完美爱情的憧憬，也微妙地影响了后来我对待情感的方式。
希腊神话对渺小的个人尚且有这样的影响，那就更别?对于整个人类的历史，影响是多么无可测量地深远了。最直接而言，如果没有希腊神话，就没有后来的《埃利奥特》、《奥迪赛》，也没有欧洲中世纪的文艺复兴。
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但当年读希腊神话时，年幼的我其实不能理解，咦？这些不是神吗？神不是应该一切通透了然吗？然而为什么奥林帕斯山上却充满了乱伦、欲望、血腥和罪恶，比普通人的世界更混乱呢？
长大之后，对人世终于有一些通透一些了然，我才明白，神是依附人而存在的，神的世界是人的欲望的投射。所以，非一时一地而形成的神话当然更是人类的集体编造，是公众的梦境，揭露的是人类内心最私密的渴欲，表达的是人类共同的情感，这份情感可能很光明，可能很黑暗。也因为希腊神话的生成与古代的戏剧有密不可分的关系，所以特别具有强烈的冲突与张力。
从另一个角度来看，即使是神的世界，也脱离不了种种的挣扎、矛盾、愤怒和痛苦，这不是令凡人安慰多了吗？
奥林帕斯山上的诸神啊，与我们如此遥远，却也如使亲近，因为他们的故事，是一直深藏在人类内心的渴欲，渐渐成为各种人生故事的原型。在他们的悲喜里，我们感觉了自己的悲喜。在他们的追寻里，我们看见了自己的追寻。
希腊神话的起源虽然在古代的西方，但时至今日，却已超越时空的限制，成为人类共同的心灵图象。例如提到恋母情结，我们想起了伊底帕斯，提到自恋人格，我们想起了纳希瑟思，提到爱与美的化身，我们想起了维纳斯。所以，了解希腊神话，也就是了解自己，了解人生。
正如神话学大师坎伯说的，「我们需要神话来为自己的一生提供指引，需要神话以便接触到永恒，需要神话才能了解人生的奥秘之处，才能发现自己本来的面貌。神话是帮助我们发现内在自我的索引。」
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在占星学上，神话隶属于神秘的双鱼宫所管辖，守护星为深不可测的海王星，而神话的本质正是幽微迷离的人类梦境和集体潜意识，充满了各种象征与隐喻，换句话说，神话揭露的是复杂瑰丽的心灵生死之旅，因此，神话成就了丰富的人类资产，成为后世取之无尽的宝库，更是各种文学、哲学、艺术与心理学的源头。
在韩国知名作家李润基这本《希腊罗马神话的爱情故事》里，作者以希罗神话为本，旁及韩国神话、日本神话、中国神话，甚至希伯来神话，证明了各民族在神话上的相通之处。或许，那是因为人类的起源确实也只有一个答案，一种真相，只是在不同的地方，被不同的语言与不同的象征往后代流传。但各民族的神话在精神上其实殊途同归，就像百川终要汇入大海一样。
以中文阅读韩国作家书写的希腊神话，这其中就有一种奇妙的共通性，超越了历史与地域，让我们看见了打破时空限制的可能。而不受限于时空，不正是神话之所以为神话的条件之一吗？
神话不仅超越空间，更是超越了时间，就好像爱神爱芙罗黛蒂诞生于海上的泡沫之中，象征了爱情的短暂和虚幻。是啊，爱情从不因为文明的进步或历史的推移，而改变过它梦幻泡影一般的无常本质。
也好像小爱神丘比特随手乱射一箭，中箭者就要承受被爱情利箭刺穿心口的疯狂苦痛，但这小爱神竟是以顽皮婴儿的形象出现，掌管爱情的弓箭也不过是婴儿手中的玩具而已，又象征了爱情或许只是小孩的把戏，它的发生简直毫无道理，它的折磨根本无辜得可以，而人类也从未因为科学的演进而成功解析出制造爱情的成份，或是有效控制过爱情造成的灾难。
所以，直到今天，这神秘难解的爱情，还是个人的神话。
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希腊神话是许多传说的集合，巨大且壮丽，本书将焦点集中在爱情的部份，以不同的神话故事解说不同的爱情原型，其中有神，有人，也有介于神与人之间的英雄与半神。但不论是神也好是人也罢，一旦涉及爱欲，神性与人性就一起在爱欲中沉沦，也在沉沦中升华。因此，有爱上公牛的王后，有爱上母羊的男人，有向继子求欢不成挟怨报复的后母，有因为迷恋哥哥而发狂的妹妹，还有引诱父亲的女儿等等。
也难怪，众神中的主神宙斯就娶了自己的妹妹希拉，然后变成公牛去引诱美女欧罗芭，又变成黄金雨去侵袭公主达娜，再变成天鹅去调戏美女丽达，情妇遍及各处，私生子女从天上排到地下，其它种种因为好色而变身的行径数不胜数，而这一切都是为了避开醋桶子希拉的眼线，其中所表现出来的色欲、嫉妒、挣扎、报复，不是神族的清净庄严，却是爱恨情仇的人性。
或许，套一句本书作者最爱说的话，禁忌是为了被打破而存在的，而希腊神话里的主角们，确实也都这么做了。或许，正因为禁忌被破除了，所以才有了那些惊心动魄的爱恨，以及这些错综复杂的故事。毕竟，神话不是《伦语》，爱情也不是揖让而升，下而饮，其争也君子的过程。如果是，天啊，那就太无趣了，我们也就没有这么精采的希腊神话了。

最可怜的悲剧..神与神之间的爱太痛苦.好在我们是凡人.不是么?