求诗歌朗诵2-3分钟读完

《惠安女子》
野火在远方，远方
在你琥珀色的眼睛里
以古老部落的银饰
约束柔软的腰肢
幸福虽不可预期，但少女的梦
蒲公英一般徐徐落在海面饥并上
啊，浪花无边无际
天生不爱倾诉苦难
并非苦难已经永远绝迹
当洞箫和琵琶在晚照中
唤醒普遍的忧伤
你把头巾一角轻轻咬在嘴里
这样优美地站在海天之间
令人忽略了：你的裸足
所踩过的碱滩和礁石
于是，在封面和插图中
你成为风景，成为传奇
惠旦肢知安女子是我国福建省惠安县沿海几个村镇汉民族妇女群体，那儿的男子长年漂泊在海上，“留守”几乎是所有惠安女子的现实处境。但长期以来她们一直默默隐忍了生活的苦涩，以勤劳、温良、孝顺呼应着传统文化期待。舒婷通过她独特的女性情感体验贴近这些女子，《惠安女子》是唱给她们的一首悲悯的歌。
福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。
有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。
“野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。
“幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。面对“并非已经永远绝迹的苦难”， 惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。 雪和冬天有个约定，用阳光将它融化成彩色的春天模消。

感激生育你的人， 因为他们使你体验生命； 感激抚养你的人， 因为他们使你不断成长。 感激帮助你的人， 因为他们使你度过难关。 感激关怀你的人， 因为他们给你温暖。 感激鼓励你的人， 因为他们给你力量搭闭。 感激教育你的人， 因为他们开化缺枝袭你的蒙昧。 感激钟爱你的人， 因为他们让你体会爱情的宝贵。 感激伤害你的人， 因为他磨炼了你的心志； 感激绊倒你的人， 因为他强化了你的双腿； 感激欺骗你的人， 因为他增进了你的智慧； 感激藐视你的人， 因为他觉醒了你伏兄的自尊； 感激遗弃你的人， 因为他教会了你该独立。

可以用戴望舒的《我的记忆》和《在天晴了的时候》,也可以用顾城的《我们去寻找一盏灯衡圆》和《生命幻想曲》、林徽因的《你是人间的四月天》和舒婷的《呵，母亲》。
另外，长一点的例如舒婷的《珠贝——大袭拦李海的拍迟眼泪》也行

你询问的眼睛是悲伤的
泰戈尔
你询问的眼睛是悲伤的,
你的眼桥者睛要探索我心里的意思.
正如月亮要探测大海的深浅,
我已经把我的生活自始至终暴露在你的面前,
毫无隐藏,毫无保留.
这就是你为什么不了解我的缘故,
如果它只是一块宝石,
我就能把它打成碎片,
串成项链,戴在你的脖子上,
如果它只是一朵花,圆圆的,玲珑而又芳香.
我就能把它从花茎上摘下来缀在你的头发上.
然而它是一颗心啊,
我亲爱的,哪儿是它的边,哪敏慎薯儿是它的底呢?
你不知道这王孝芦国的疆界,
然而你仍是这王国的王后.

假如没有了老师