佛法里“五度”指的是什么？

这里的“五度”是指：布施波罗密，持戒波罗密，安忍波罗密，精进波罗密，禅定波罗密。

佛法有6度，另外一个是：般若波罗密。这6度，共分为2大类：般若是单独一大类，前五度是一大类。著名的金刚经，就是专门讲述：般若波罗密。其他的佛经，有讲述其他五度的。

六度的每一度都可以再具足六度，比如说布施也可以再具足六度：有施舍心就是布施;保持心地清净就是持戒;行持布施过程中遇到各种对境时能忍受就是安忍;以欢喜心布施就是精进;用心、专注地布施就是禅定;以三轮体空做布施就是智慧。

这样布施就具足六度了。持戒、安忍、精进、静虑、智慧都以此类推，每个波罗蜜多都可以再具足六度。根本的分类有六种，每一种都可以再进一步分为六个。

扩展资料

内容介绍：

布施就是给予他众，真正的布施就是有施舍心。布施分三种：法布施、财布施、无畏布施。无论哪种布施，都要具备施舍心，否则不是真正的大乘佛法里讲的布施。

因为大乘佛法是心地法门，一切在于心。如果没有施舍心，心里没有舍下，虽然表面上在做财布施、法布施、无畏布施，在戒杀放生，但也不是大乘佛法讲的布施，功德不会圆满。

持戒就是相续没有被染污，心地清净。若心不清净，即使很严谨细致地取舍善恶，功德也不会圆满，更非大乘佛法里讲的持戒。不染污即清净之意，清净即持戒。持戒分三种：持善法戒、断恶行戒、饶益有情戒。

安忍即忍耐苦行。无论遇到何种对境，都能做到心平气和，不是勉强地忍受，是心甘情愿的，在心里真正包容、接受。无论是怨敌的伤害、修行上的对境，还是对高深法要的理解，都能做到忍受、接受、包容，这就是安忍。能做到骂不还口，打不还手，也叫安忍。大乘佛法讲的安忍是心不动，心不随境动摇。

当明白诸法的实相、真相时，自己所有的付出便都是心甘情愿的，遇到任何事情都能心平气和去面对，这才是安忍。

精进就是以欢喜心行持善法。什么是善法?就是对他人有利益、有帮助的事情，这也不离智慧的摄持。我们帮助他人、利益他人，都要有智慧，这点很重要。如果没有智慧，不够觉悟，结果会是害己害他，是不圆满的。所以要带着欢喜心行持善法，欢喜心是一种智慧、一种觉悟，明了而主动，而非盲目而冲动。

参考资料来源：百度百科-波罗密

参考资料来源：百度百科-六度

佛家的六度是：布施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸；智慧到彼岸。
1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：
有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。
2、戒度（尸波罗蜜或尸罗波罗蜜）：
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。
3、忍度（羼提波罗蜜）：
谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。
4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：
谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
5、禅度（禅波罗蜜、禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：
止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波罗蜜）：
谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。

这里的“五度”是指：
布施波罗密，持戒波罗密，安忍波罗密，精进波罗密，禅定波罗密。

佛法有6度，另外一个是：般若波罗密。
这6度，共分为2大类：般若是单独一大类，前五度是一大类。

著名的金刚经，就是专门讲述：般若波罗密。
其他的佛经，有讲述其他五度的。

另外，佛教的唯识宗，把波罗密划分为10个，而不是6个。
这是划分的详细程度不同，而不是佛法自相矛盾。

施波罗密、戒波罗密、忍波罗密、精进波罗密、禅波罗密、
般若波罗密、方便波罗密、愿波罗密、力波罗密、智波罗密。

其中，前面5度，是一大类。后面5度，属于般若一大类。

布施、持戒、忍辱、精进、禅那、般若。
这是菩萨道的六度。
修前五度的时候，须配以般若智慧观照，否则就难以成就。也说：五度如盲，般若如眼。
般若是不生不灭的空性智慧，请精读心经。
比如，您修布施，那就要三体轮空。既无个能施的人、也无受施之人、还无所施之物。
其他的持戒、忍辱等等也一样。
修行中，逐步破掉我执、法执，便成就了。
愿师兄早成正觉！

菩萨所修行的六度中，智慧为第六度，又叫般若度。前面五度分别为：布施度、持戒度、精进度、忍辱度、禅定度。