“天堂”一词的出处是那里？是怎么解释的？

天堂有三种含义，以下，是三种释义的出处。最早应该是在唐朝慧能的 《坛经》上出现“天堂”一词。

1、某些宗教指人死后灵魂居住的美好的地方。跟“地狱”相对。

【出处】：《宋书·夷蛮传·天竺婆黎国》：“叙地狱则民惧其罪，敷天堂则物欢其福。” 唐 慧能 《坛经》：“一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。” 元 李翀 《日闻录》：“为祸福於冥冥，使有罪者出之地狱，置之天堂也。”

2、常喻美好的生活环境。

【出处】：元 王实甫《破窑记》第一折：“你孩儿心顺处便是天堂。” 清 薛福成 《天堂地狱说》：“夫诗书之味，山水之娱，妙景良辰，赏心乐事，皆天堂也。” 周而复 《上海的早晨》第四部三二：“你娘讲的对，从前过的是地狱生活，现在好比进了天堂。”

3、指额头。

【出处】：宋 周密《齐东野语·徐谓礼相术》：“［ 贾似道 ］驰马出游湖山……有布裘道者瞪视曰：‘官人可自爱重，将来功名不在 韩魏公 下。’ 贾 意其见侮，不顾而去。既而醉博平康，至於破面。他日复遇道者，顿足惊叹曰：‘可惜！可惜！天堂已破，必不能令终矣。’其后悉验。” 欧阳山 《高干大》第一章：“他用手摸一摸娃娃的天堂，烧得怕人。”

以上，希望能够对你有所帮助。

最早出于宋书
《宋书·夷蛮传·天竺婆黎国》：“叙地狱则民惧其罪，敷天堂则物欢其福。” 唐惠能 《坛经》：“一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。” 元李翀《日闻录》：“为祸福于冥冥，使有罪者出之地狱，置之天堂也。”

天堂
①字面意思即天上的国度，很多宗教和心灵哲学认为人死后的生命形式将存在的处所。天堂是永恒世界（灵界里）里至高的居所，是圣洁的。也是人们所盼望的灵魂永远归宿的地方。中外均有这种说法。
②比喻美好的生活环境。

释意编辑
1、宗教意义上的美好世界，跟“地狱”相对。
基督教《圣经》中，指的是：神的国或天国中，具体的一个地方。认罪悔改，遵守神诫命的人，死后可以去的地方。
【来9:24】因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；
　　【彼前3:22】耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。[1]
2、《宋书·夷蛮传·天竺婆黎国》：“叙地狱则民惧其罪，敷天堂则物欢其福。” 唐惠能 《坛经》：“一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。” 元李翀《日闻录》：“为祸福于冥冥，使有罪者出之地狱，置之天堂也。”
3、比喻美好的生活环境。
元王实甫 《破窑记》第一折：“你孩儿心顺处便是天堂。” 清薛福成《天堂地狱说》：“夫诗书之味，山水之娱，妙景良辰，赏心乐事，皆天堂也。” 周而复 《上海的早晨》第四部三二：“你娘讲的对，从前过的是地狱生活，现在好比进了天堂。”
4、指人体的额头。〈方〉 英译：[forehead]。
宋周密 《齐东野语·徐谓礼相术》：“[贾似道]驰马出游湖山……有布裘道者瞪视曰：‘官人可自爱重，将来功名不在韩魏公下。’ 贾意其见侮，不顾而去。既而醉博平康，至于破面。他日复遇道者，顿足惊叹曰：‘可惜！可惜！天堂已破，必不能令终矣。’其后悉验。” 欧阳山《高干大》第一章：“他用手摸一摸娃娃的天堂，烧得怕人。”

天堂一词的出处就如人一词一样,谁能告诉我们人的出处是什么吗?可以肯定地说不能,想必在有了人类之后,面对死亡时,人们就想到了人死后去哪里,能去哪里呢?好人去天堂,坏人去地狱,只是当时没有文字,自然记载不下来是谁首先说的,一句话,找到出处,难!

“天堂”一词出自《圣经》
解释：基督教指正直者死后的灵魂居住的美好的地方
死后进天堂。

希腊原文：Basileia——天堂是舶来品。不是说中国古文里发明的。
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