红楼梦王熙凤的下场

王熙凤因久病身亏、心力交瘁、宿敌反扑、兵败山倒而心碎致死。

红楼梦的曲子和判词早已明示，凤姐悲剧带有很大的自食其果自取其祸的成分。贾府靠山冰消、彻底败落，凤姐身败名裂、万事皆休。两者兼容或较妥当，因为凤姐是个关系全局的人物，《红楼梦》中有“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，完全是大厦将倾、家族败亡的末世景象。所以王熙凤这个曲子不仅是关系到自己，还关系到家族，所以后一种理解也是可以的。

曹雪芹除了写出这一重要人物王熙凤的成长、显赫，也安排了王熙凤的消灭过程。就像《红楼梦》判词中所写“一从、二令、三人木，哭向金陵事更哀”。

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《红楼梦》问世以来，对凤姐的各种评语是非常多的，比如说认为她是“治世之能臣，乱世之奸雄”，把她叫作“女曹操”，把她称为“胭脂虎”，就是母老虎。王昆仑在《论凤姐》这篇文章里面的一句名言就是“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”。

王熙凤是金陵十二钗正册中的人物，也是归入于“薄命司”的。对凤姐其人，作者固然有深刻犀利的批判和洞幽烛隐的揭露，却也不可遏制地赞赏她的才能和叹息她的命运。前文论析的辣手、机心、刚口不能以简单的褒贬概之；即以判词和曲子而言，无不充溢着精警的箴言和反复的咏叹。可见无论是作者的态度还是读者的感受，都是复杂的。何况文学的作品更有作者意想不到的远期效应和永久魅力。

《红楼梦》里女性艺术形象的悲剧意义和人性内涵远远超出了性别的界限。即以王熙凤而论，她的才干、她的欲望、她的命运都如同一面镜子，不单是“风月宝鉴”而已，其光彩照人的正面和身败名裂的反面也是一柄“人生宝鉴”，不仅适用于女性，它对当今那些才华横溢又贪欲难遏的风云人物具有一种特殊的警示作用。

参考资料来源：百度百科-王熙凤

你是问书里的下场还是87版的电视剧？书里八十回时，王熙凤还活着呢，高鹗续的后四十回里，王熙凤是在贾府病死了。87版电视剧里，贾府被抄，王熙凤临死前要求尸体送回金陵，然后死在羁侯所，一领草席裹了了事。虽然电视里两个衙役拖着尸体在雪地里走了很久，但是没明确表示拖到哪里。但是我对于王熙凤的结局有些自己的看法，和大家讨论一下。王熙凤的判词是“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”这里对于“一从二令三人木”，向来有很多种解释，但是我个人觉得是指贾琏的态度。一开始，王家势旺，地缝子里扫扫够贾家吃一辈子的时候，贾琏是让着王熙凤的；随着王家的败落，贾母身体的不济甚至过世后，贾琏渐渐不服从甚至命令起王熙凤来了；最后“人木，休也”，贾琏以“恶疾”为由休了王熙凤，使王熙凤“哭向金陵事更哀”。为什么说我认为是以“恶疾”为由休了王熙凤呢。自古休妻要符合“七出”：不顺父母；无子；淫；妒；有恶疾；口多言；窃盗。而王熙凤的情况，要休她，可能有两条：无子、有恶疾。但是从唐代就有对“无子”休妻的限制——女子未满五十，即四十九岁及以下者，不得以无子为由被休。因为还有可能产子的嘛。王熙凤第一次出场才十九岁，即使到书结尾，也不过二十出头，所以不符合因为无子被休的条件。至于以“有恶疾”而休妻，理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。我记得抄检大观园后，王熙凤就流产了，而且还有了类似血山崩的症状，休息了足有半年才稍稍好点。之后，这类的妇科病似乎没断过根。甚至贾琏偷娶了尤二姐后还说凤姐“添了下红之症”，要不了一两年就会挂了。虽然不乏哄骗成分，但也可见病势严重程度。所以我猜测，她这妇科病后来会越来越严重，以致长期卧床不起。以此理由休她名正言顺呐。自唐代对七出还设置了限制条件，即“三不去”。也就是说在三种情形下，即使是妻子符合于七出的条件，丈夫也不能任意要求离婚，三不去是指妻子曾经帮舅姑服丧、娶妻时穷现在富有、以及“有所受无所归”（应是指妻子的父母家族散亡，被休后可能无家可归）。但是若犯恶疾及奸者例外，即使妻子符合三不去的条件，丈夫仍可以要求休妻。无论从七出、三不去来看，从前八十回里王熙凤的健康状况来看，我认为王熙凤最有可能“有恶疾”而被休。以前看脂批本，从脂批里看得出原稿里有日后阿凤扫雪的情节。管家奶奶扫雪，不是被贾琏欺负了，就应该是在金陵破落后的王家悲惨的处境吧。以上只是我的一家之言，博诸位一笑吧。

“安保安史之乱”被轮死。她有点像杨玉环，很多安保垂帘她的美色。崩盘后“炒楼梦”破灭发不出工资安保造反，玄宗回马杨妃死，“云雨”难忘日月新。襁褓致死。

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