唐朝以后的皇帝都称庙号，即称“祖”或“宗”，为啥五代时期的后汉称为“帝”呢？比如汉隐帝。

庙号是指皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号.
习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于继位者给前任的谥号的文字加长且大多都是美谥，则改称庙号。

西汉：
太祖高皇帝刘邦，称汉高祖；
太宗孝文皇帝刘恒，称汉文帝；
世宗孝武皇帝刘彻，称汉武帝；
中宗孝宣皇帝刘询，称汉宣帝；
隋朝：

高祖文皇帝杨坚，称隋文帝；

世祖明皇帝杨广，这个杨广孙子在被王世充拥立称帝后给上的庙号和谥号，另外一边的李渊给杨广上的谥号是隋炀帝，没有庙号；

唐朝：
高祖神尧大圣大光孝皇帝 李渊，称唐高祖；
太宗文武大圣大广孝皇帝 李世民，称唐太宗；
高宗天皇大圣大弘孝皇帝 李治，称唐高宗；
玄宗至道大圣大明孝皇帝 李隆基，称唐玄宗；
明朝：
太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝 朱元璋，称明太祖；
太宗启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 朱棣，称明太宗，后被明世宗改为明成祖；
宣宗宪天崇道英明神圣钦天昭武宽仁纯孝章皇帝 朱瞻基 ，称明宣宗；

从以上列举出的一些朝代的谥号和庙号，你就可以看出，唐朝以后，谥号太长，无法简称，只能称庙号；
需要特别注意的是，因为庙号是用来祭祀的，而亡国之君无传人，不会有后人在太庙供奉和祭祀，所以亡国之君一般不会有庙号，只有谥号，而谥号多为篡位者所上，因此谥号也不是什么好的谥号。
唐朝亡国之君，唐哀帝，没有庙号；
后梁亡国之君，后梁末帝，没有庙号；
后唐亡国之君，后唐末帝，没有庙号；
后晋亡国之君，后晋出帝，没有庙号；
后汉亡国之君，后汉隐帝，没有庙号；
后周亡国之君，后周恭帝，没有庙号；
北宋亡国之君，宋徽宗和宋钦宗，因为其子和其弟赵构建立了南宋，得到了庙号；

后周的开国皇帝庙号也是太祖，
后唐因为自称延续的是唐朝的血脉道统所以庙号都是宗，
后汉开国也称祖，后汉高祖刘暠（刘知远）

《汉书详解》一书就知道内里了，书中介绍说：“盖邦配天地，是为高祖，而尊号加之于上，虽昭穆之太祖庙，此亦高祖之庙也。

庙号是指皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，合于太庙祭祀称之为“祧”；“祧”这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号盖棺论定的功用。
庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。

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