佛说众生平等，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。它是指法界的一切生命（众生），无论是在结构上，还是在功用上，都无二无别。
事实上，从事相上看，法界众生，无论是在结构上，还是在功用上，并非表现为绝对一致的完全相同。这是否就意味着佛说的“众生平等”是虚妄不实的呢？否！非也。这些并不能否定佛说众生平等的正确性。
那么，众生之间的差别又是由什么造成的呢？
宇宙生命（众生）之间的差别，主要表现在宇宙生命心灵的纯洁度，即思想的差异，品质的差异，精神的差异，境界的差异。众生各自不同、迥然相异的思想、品质和精神境界，使众生们产生了互不相同的语言和行为，众生们互不相同的思想、语言和行为，在宇宙人生原理和规律的作用下，随之而产生了一系列与之相应的结果（也叫后效应，或连带效应），这便表现为众生各异的互不相同精神面貌和命运。
不明真相的众生们，也就因此而否定佛说众生平等的正确性。
真是可笑之至。
佛说众生平等，还表现在宇宙人生的基本原理和规律对众生的作用上。在宇宙的怀抱中，任何生命都无法逃脱宇宙人生的基本原理和规律对生命的规定和制约，连佛也不例外。在这里，是绝对平等的，一致的。
（老子曰：天道无亲，常与善人。老子又说：天网恢恢，疏而不漏。正此意也。）
因此，从本上看，天下的一切学问，都是相通的，也都是相同的。所不同的，是人对宇宙人生真相的认识和理解。
众生之所以无法证悟宇宙人生的真相，成佛做主，主要是因为众生有多生多劫习染的、与生俱来的贪欲和执着，众生若能彻底放下一切执著（放下对一切“非我”的贪恋与执着），当即就可进入理事圆融的一真法界，成佛做主。
可悲，可叹的是，众生认假为真，执空为有，颠倒黑白，混淆是非，想当然的抹杀善与恶之间的界限，故意扭曲善恶的标准，并以此扰乱视听，遗祸人间。
这不能不引起我们每一个有心人，高度的警惕和关注。
众生在佛性上是平等的，然而由于分别故，个人所造的业障不同，而现种种不平等。
众生平等 这句话也被很多人误解。世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，何曾平等过？有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，祸福平等。众生的差别，站在因果这个大环境下，就可以理解了，而且来得自然，也能让人心服口服。众生的不平等，是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。实际上，佛弟子四种也是有地位等级的，比如优婆塞，优婆夷（也就是我们所谓的居士）见到比丘、比丘尼就要行礼，但比丘、不用对优婆塞、优婆夷行礼。比丘尼见到比丘要行礼等等。这并不是什么等级制度，而是境地差别，相当于晚辈向长辈行礼，后进向先进行礼一样。
平等是药，不平等是病，药能治病，如果病愈却仍用药，那药亦是毒，佛善分别诸法相，于第一义而不动
世间法都是相对的，佛法是绝对。您站在世间的角度（自我意识）去看待事物，当然不平等了
佛说众生平等是因为一切众生本来是佛，只因分别妄想执着而不能证得。所以说众生平等。这是从性上来说。
内容全部来源于网络收集，如有侵权，请联系网站删除：QQ：24596024