高中语文 文言文虚词 通假字 多音字

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那么多才十分。白痴才说

高考必须掌握的文言虚词20个◆而连词，用来连接词、短语和分句，可表示多种关系。如：①表示并列关系，可译为“而且，又”等。如：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。 《过秦论》蟹六跪而二螯。 《劝学》②表示承接关系，可译为“就，接着”等，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。《石钟山记》学而时习之，不亦说乎？《论语》③表示转折关系，可译为“但是”“然而”等。如：青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》④表示假设关系，可译为“如果”“假如”等。如：诸君而有意，瞻予马首可也。《冯婉贞》人而无信，不知其可也。《论语》⑤表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。如：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 《劝学》吾恂恂而起。 《捕蛇者说》⑥表示递进关系，可译为“而且”“并且”。如：君子博学而日参省乎己。《劝学》太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。《醉翁亭记》⑦表示因果关系，可译为“因而”“所以”等。如：而江浙之梅皆病。 《病梅馆记》余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 《游褒禅山记》⑧表示目的关系，可译为“是为了”。如：缦立远视，而望幸焉。《阿房宫赋》籍吏民，封府库，而待将军。《鸿门宴》代词。代第二人称，一般作定语，译为“你的”“你们的”；偶尔也作主语，译为“你”“你们”。如：某所，而母立于兹。《项脊轩志》而翁归，自与汝复算耳！《促织》吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。” 《史记·高祖本纪》余知而无罪也。《左传·昭公二十年》复音虚词，用法如下：①“而已”放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”。如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 《口技》闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 《师说》②“而后”用在句末，相当于“才”“这才”。如：臣鞠躬尽瘁，死而后已。《出师表》③“而况”即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。如：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 《石钟山记》④“既而”时间副词，相当于“不久，一会儿”。如：既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。 《五人墓碑记》◆何疑问代词，用法如下：①单独作谓语，问原因，后面常搭配语气助词“哉”“也”等。相当于“为什么”“什么原因”。如：仍更被驱遣，何言复还来。《孔雀东南飞(并序)》予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 《岳阳楼记》②作宾语，主要指处所和事物，相当于“哪里”“什么”。注意宾语前置现象。如：子何恃而往？ 《为学》大王来何操？ 《鸿门宴》③ 作定语， 可译为“ 什么”“哪”。如：先生不知何许人也。《五柳先生传》其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 《琵琶行》副词，用法如下：①用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。如：何不按兵束甲，北面而事之？《赤壁之战》夫子何哂由也。《论语·侍坐章》徐公何能及君也？《邹忌讽齐王纳谏》②用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 《伶官传序》妇啼一何苦！ 《石壕吏》开国何茫然！ 《蜀道难》复音虚词，用法如下：①“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么”“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”《鸿门宴》今单车来代之，何如哉？《信陵君窃符救赵》君以袁某为何如人哉？《谭嗣同》②“何以”即“以何”，“何”介词宾语提前，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：荣禄遇足下素厚，足下何以待之？《谭嗣同》何以哉？ 《曹刿论战》◆乎语气助词，用法如下：① 表疑问或反问语气， 可译为“吗”“呢”。如：儿寒乎？欲食乎？ 《项脊轩志》王侯将相宁有种乎！《陈涉世家》欲安所归乎？ 《赤壁之战》②表测度语气，可译为“吧”。如：王之好乐甚，则齐其庶几乎。《庄暴见孟子》日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》③ 用于感叹句， 可译为“啊”“呀”等。如：呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！ 《捕蛇者说》善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。《吕氏春秋》④用在句中的停顿处或作词尾，相当于“……的样子”。如：胡为乎遑遑欲何之？《归去来兮辞(并序)》牡丹之爱，宜乎众矣。《爱莲说》恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庖丁解牛》介词，相当于“于”“比”。如：生乎吾前其闻道也固先乎吾。《师说》颓然乎其间者，太守醉也。《醉翁亭记》◆乃副词，用法如下：①表示前后两事在时间上的紧接或情理上的顺承，相当于“就”“这才”等。如：良乃入，具告沛公。 《鸿门宴》度我至军中，公乃入。《鸿门宴》刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 《曹刿论战》②表示前后两事在情理上的顺承，相当于“于是”“这才”等。如：设九宾于廷，臣乃敢上璧。《廉颇蔺相如列传》陈涉乃自立为王。 《陈涉世家》③表示前后两事在情理上的逆转相背，相当于“却”“竟然”“反而”等。如：而陋者乃以斧斤考击而求之。《石钟山记》乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》④表范围，相当于“仅仅”“只”等。如：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。 《项羽本纪》⑤表肯定，起确认作用，可译为“是”“就是”等。如：若事之不济，此乃天也。《赤壁之战》以其乃华山之阳名之也。《游褒禅山记》代词，用法如下：①用作第二人称，常作定语，相当于“你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 《示儿》尔其无忘乃父之志！《伶官传序》②作主语时，可译为“你”。不能作宾语。如：今欲发(发兵)之，乃肯从我乎？《汉书·翟义传》③指示代词，相当于“如此”“这样”。如：子无乃称。 《庄子》真长性至峭，何足乃重。《世说新语》助词， 无实在意义， 可不译。如：帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。《尚书》◆其代词，用法如下：①第三人称代词。可代人、事、物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”“他们”“它的”“它们的”。如：臣从其计，大王亦幸赦臣。《廉颇蔺相如列传》郯子之徒，其贤不及孔子。《师说》余人各复延至其家。《桃花源记》②第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语，可译为“他”“她”“它”“它们”。如：成以其小，劣之。 《促织》秦王恐其破璧。《廉颇蔺相如列传》其闻道也固先乎吾。 《师说》③活用为第一人称(也称为反身代词)。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”“我(自己)的”。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。《赤壁之战》而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 《游褒禅山记》④指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：则或咎其欲出者。《游褒禅山记》即以其人之道，还治其人之身。《中庸》有蒋氏者，专其利三世矣。《捕蛇者说》⑤指示代词，后面多为数词，可译为“其中的”。如：于乱石间择其一二扣之。《石钟山记》副词，用法如下：表反诘、委婉、祈使等语气，常与句末的语气助词配合，可译为“大概”“难道”“还要”或不译。如：① 表示推测， 可译为“ 大概”等。如：其皆出于此乎？ 《师说》其真不知马也。 《马说》②表反诘，可译为“难道”等。如：其孰能讥之乎？ 《游褒禅山记》其真无马邪？ 《马说》③表委婉，可译为“大概”“还是”等。如：以乱易整，不武，吾其还也？《烛之武退秦师》④表祈使，可译为“一定”“还要”等。如：尔其无忘乃父之志！《伶官传序》寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！ 《唐雎不辱使命》连词，用法如下：①表假设，可译为“如果”“假如”等。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？《送东阳马生序》② 表选择， 可译为“ 还是”等。如：呜呼！其信然耶，其梦耶，其传之非其真耶？ 《祭十二郎文》助词，用法如下：①语气助词，有时附在代词“彼”“何”后，一般不译。如：赐！汝来何其晚也。《孔子世家》予之及于死者，不知其几矣！《〈指南录〉后序》②用在单音节形容词前，加强形容的状态，可译为“有多么”“非常”。如：北风其凉，雨雪其滂。《天下春秋》若是其甚与。 《齐桓晋文之事》◆且连词，用法如下：①并列关系，可译为“又”“与”“及”等。如：河水清且涟漪。 《伐檀》先生仓卒以手搏之，且搏且却。《中山狼传》②表示递进关系，可译为“而且”“况且”等。如：且壮士不死则已，死即举大名耳。《陈涉世家》且燕赵处秦革灭殆尽之际。《六国论》且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 《马说》③表示选择关系，可译为“还是”等。如：岂吾相不当侯邪？且因命也。《李将军列传》④ 表示让步关系，可译为“尚且”。如：臣死且不避，卮酒安足辞！《鸿门宴》犹且从师而问焉。 《师说》副词，用法如下：①表示动作行为的发生、出现是暂时的，可译为“姑且”“暂时”等。如：存者且偷生，死者长已矣。《石壕吏》卿但暂还家，吾今且报府。《孔雀东南飞(并序)》②表示动作行为将要发生、可译为“将”“将要”“暂且”等。如：不出，火且尽。 《游褒禅山记》以为且噬己也，甚恐。《黔之驴》复音虚词。且夫，连词，接上句表更进一层。如：且夫，天地之间物各有主。《赤壁赋》◆若代词，用法如下：① 表对称，相当于“你”“你们”，作定语时则译为“你的”。如：若毒之乎？ 《捕蛇者说》若入前为寿。 《鸿门宴》不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》更若役，复若赋。 《捕蛇者说》②表近指，相当于“这”“这样”“如此”等。如：南宫适出，子曰：“君子哉若人！” 《论语·宪问》以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。 《齐桓晋文之事》连词，用法如下：①表示假设关系，相当于“如果”“假如”等。如：若能以吴、越之众与中国抗衡。《赤壁之战》若据而有之，此帝王之资也。《赤壁之战》若止印三二本，未为简易。《活板》②表示选择关系，相当于“或”“或者”。如：以万人若一郡降者，封万户。《高帝纪》③与“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。如：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。《逍遥游》④ 表示并列， 相当于“和”“与”。如：愿取吴王若将军头以报父仇。《魏其武安侯列传》⑤相当于“至”“至于”。如：若民，则无恒产，因无恒心。《齐桓晋文之事》◆所助词，用法如下：①所+动词，组成名词性“所字结构”，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。如：会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。 《促织》道之所存，师之所存也。《师说》过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 《陈情表》渔人一一为具言所闻。《桃花源记》故余虽愚，卒获有所闻。《送东阳马生序》②所+动词，后面再有名词性结构，则“所字结构”起定语的作用。如：夜则以兵围所寓舍。《〈指南录〉后序》臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。《信陵君窃符救赵》③所+介+动词，可译为“……的地方”。如：是吾剑之所从坠。 《察今》④“为”与“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：今不速往，恐为操所先。《赤壁之战》先即制人，后则为人所制。《项羽本纪》嬴闻如姬父为人所杀。《信陵君窃符救赵》兔不可复得，而身为宋国笑。《韩非子·五蠹》复音虚词，用法如下：①所以a.表示行为手段或凭借的方式、方法，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等。如：吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。 《信陵君窃符救赵》师者，所以传道受业解惑也。《师说》b.表示原因。相当于“……的原因(缘故)”。如：此所以学者不可以不深思而慎取之也。 《游褒禅山记》吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 《廉颇蔺相如列传》所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 《鸿门宴》原庄宗之所以得天下。《伶官传序》亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。《出师表》②所谓，即所说的。如：此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》非吾所谓传其道解其惑者也。《师说》③所在a.到处。如：石之铿然有声音者，所在皆是也。《石钟山记》b.处所。如：原来有这等一个所在，且回衙去。《闺塾》急趋之，折过墙隅，迷其所在。《促织》◆为介词，用法如下：①表被动，有时跟“所”组合，构成“为所”或“为……所”的格式，可译为“被”。如：吾属今为之虏矣。 《鸿门宴》身客死于秦，为天下笑。《屈原列传》遂为猾胥报充里正役。 《促织》焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。《孔雀东南飞(并序)》羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。 《赤壁之战》②表原因或目的，相当于“为了”“因为”。如：慎勿为妇死，贵贱轻何薄。《孔雀东南飞(并序)》百姓之不见保，为不用恩焉。《齐桓晋文之事》吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。 《庖丁解牛》天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 《货殖列传序》③介绍涉及的对象。相当于“给”“替”。如：为君翻作《琵琶行》。《琵琶行》为人谋而不忠乎？ 《论语》于是秦王不怿，为一击缶。《廉颇蔺相如列传》公为我献之。 《鸿门宴》④对，向。如：为之奈何？ 《鸿门宴》媪之送燕后也，持其踵为之泣。《触龙说赵太后》不足为外人道也。 《桃花源记》⑤表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。如：为其来也，臣请缚一人过王而行。《晏子使楚》⑥句末语气词，表示疑问、感叹或反诘，相当于“呢”等。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 《鸿门宴》是社稷之臣也。何以伐为？《季氏将伐颛臾》何故怀瑾握瑜而自令见放为？《屈原列传》◆焉代词，用法如下：①相当于“之”，可代人或事。如：犹且从师而问焉。 《师说》使皇武子辞焉。 《崤之战》容貌甚伟，时人异焉。《三国志·诸葛亮传》去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。 《五人墓碑记》②疑问代词，相当于“哪里”“怎么”“什么”。如：未知生，焉知死？ 《论语》割鸡焉用牛刀？ 《论语》面目美好者，焉故必知哉？《墨子》既富矣，又何加焉？ 《论语》兼词，用法如下：①相当于“于之”“于此”“于是”“于彼”。如：三人行，必有我师焉。 《论语》微波入焉。 《石钟山记》积土成山，风雨兴焉。 《劝学》②相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等。如：且焉置土石？ 《愚公移山》焉有仁人在位，罔民而可为也？《齐桓晋文之事》夫大国，难测也，惧有伏焉。《曹刿论战》助词，用法如下：①句末语气助词，相当于“了”“啊”“呢”。如：于是焉，河伯欣然自喜。《庄子·秋水》至丹以荆卿为计，始速祸焉。《六国论》一羽之不举，为不用力焉。《齐桓晋文之事》于是余有叹焉。 《游褒禅山记》②作句中语气助词，表示停顿，相当于“也”。如：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。 《师说》少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 《赤壁赋》③作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。如：盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 《阿房宫赋》于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。《石钟山记》夫子言之，于我心有戚戚焉。《孟子·梁惠王上》④表肯定，相当于“呢”。如：寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》⑤宾语前置是辅助语气，相当于“是”。如：我周之东迁，晋、郑焉依。《左传·隐公》◆也语气助词，经常用在句末，句中，表示各种语气。①用在句末，表示判断语气。如：城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。” 《鸿门宴》②用在句末，表示陈述或解释语气。如：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《劝学》即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 《齐桓晋文之事》雷霆乍惊，宫车过也。《阿房宫赋》斯人也而有斯疾也！ 《论语》③用在句末，表示疑问或反诘语气，句中一般要用疑问代词。如：若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？ 《庄暴见孟子》公子畏死邪？何泣也？《信陵君窃符救赵》使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？《阿房宫赋》④用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！ 《庄暴见孟子》君美甚，徐公何能及君也！《邹忌讽齐王纳谏》呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 《过秦论》至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也! 《伶官传序》众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。” 《书博鸡者事》⑤用在句末，表祈使语气。如：攻之不克，围之不继，吾其还也。《崤之战》当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。 《杜十娘怒沉百宝箱》⑥用在句中，表示语气停顿，以舒缓语气。如：则其读书也必专，而其归书也必速。 《黄生借书说》是说也，人常疑之。《石钟山记》其闻道也亦先乎吾。 《师说》有梦也难寻觅。 《长亭送别》当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。 《送东阳马生序》师道之不传也久矣。 《师说》◆以介词，用法如下：①表示动作、行为所凭借的工具、方法及其他，可译为“拿”“用”“凭着”。如：愿以十五城请易璧。《廉颇蔺相如列传》士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。 《石钟山记》臣以神遇而不以目视。《庖丁解牛》以勇气闻于诸侯。《廉颇蔺相如列传》久之，能以足音辨人。《项脊轩志》皆好辞而以赋见称。《屈原列传》②表示所处置的对象，起提宾作用，可译为“把”。如：操当以肃还付乡党。《赤壁之战》秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 《廉颇蔺相如列传》先以书遗操，诈云欲降。《赤壁之战》③表示时间，可译为“于”“从”等。如：不以此时引纲维，尽思虑。《报任安书》果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 《祭十二郎文》余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。 《登泰山记》④表示处所，可译为“于”“在”“从”等。如：田单以即墨攻破燕军。《史记·田敬仲完世家》指从此以往十五都予赵。《廉颇蔺相如列传》⑤表示原因，可译为“因为”“由于”。如：赵王岂以一璧之故欺秦邪？《廉颇蔺相如列传》卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。 《五人墓碑记》怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 《屈原列传》时操军兼以饥疫，死者太半。《赤壁之战》⑥表示依据，可译为“按照”“依照”“根据”等。如：今以实校之。 《赤壁之战》余船以次俱进。 《赤壁之战》