善有善报恶有恶报不是不报时候未到时候一到立刻就报出自哪里

2024-11-06 17:11:32

推荐回答（5个）

回答1：

“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，立刻就报”这句话出自《缨络经·有行无行品》。《缨珞经》，全名《菩萨璎珞本业经》。律藏可粗分为大、小乘律；小乘律讲七众别解脱戒，大乘律则主张菩萨戒的重要。

本经属大乘律典，内容为释迦佛说明凡夫修行到证佛果所有修证次第，分为菩萨五级五十二阶位的过程，以及菩萨戒的内容。

《缨络经》是以十波罗夷为摄律仪戒，以八万四千法门为摄善法戒，以慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐为摄众生戒，在《璎珞经》里称此三聚净戒是“三受门”，指出这三受门是菩萨一切戒的根本。

扩展资料

佛教据记载早在秦朝时就掺入中国，那时的秦朝对于佛教的到来还是处于抵触状态，到了东汉末年开始盛行。在佛经大全中能保留到现在的经文甚是珍贵。《楞严经》众所周知，是一部极重要的大经，可说是一部“佛教修行大全”，亦不为过。

因为此经在内容上，包含了“显密性相”各方面重要的道理。在宗派上则横跨“禅净密律”，均衡发挥，各得其所。在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示──从教令正发心起，经循循善诱的破惑。

见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、於实际上起正修行），并详细开示一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令於圣境起企慕、而於凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道。

又详述六十位修证（三渐次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者於菩提道上知所趣向。最後更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。

参考资料来源：

百度百科——善有善报，恶有恶报

百度百科——缨络经

回答2：

1962年外交部长陈毅在人民大会堂答中外记者问：
针对当时美国对我国发出战争威胁问题，陈毅同志激昂地说：“如果美帝国主义决心要把侵略战争强加于我们，那就欢迎他们早点来，欢迎他们明天就来。让美帝国主义者、日本军国主义者也跟他们一起来吧。让现代修正主义者也在北面配合他们吧，最后我们还是会胜利的。伟大的苏联人民和苏联Communistparty不会准许他们的领导作出这样罪恶的决定。” 接着他以铿锵有力的语调说：“我们等候美帝国主义打进来，已经等了十六年。我的头发都等白了。或许我没有这种幸运能看到美帝国主义打进中国，我的儿子会看到，他们也会坚决打下去。”“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，一切报销！” 话音刚落，全场报以雷鸣般的掌声。
　陈毅副总理兼外长的答记者问，一些外国记者急忙走出会场，抢先向全世界播发陈毅同志代表中国人民的气势磅礴的宣告，成为许多国外报刊的头条新闻。

回答3：

　　善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。

　　这是俗语
　　善有善报,恶有恶报有出处
　　《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
　　后半句就是民间加上去的

　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
　　【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。
　　【原文】 “朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”
　　【大意】不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
　　【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

回答4：

出　处《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
　　示　例～，天网恢恢，疏而不漏。

回答5：

经云：业有三报：一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报。二生报，或前生作业，今生受报，或今生作恶，来生受报。三后报，今生作业，后几生受报。须知天地无私于人。前生所做不同，则今生之报亦不同。宝鉴编云上说：湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，识争来早与来迟。这正是“要知前世因？今生受者是。要知后世果？今生作者是。果使千百劫，业报无影响。因缘会遇时，何以无纤爽”。

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