高淳名字的来由？

县名“高淳”有三种说法
高淳原先属于溧水县，地处溧水县的西南边。全县面积八百多平方公里，三面环水，历来有“三山六水一分田”的说法。现境南有固城湖（又称小南湖），西有丹阳湖、北有石臼湖。沿湖滩地围成良田万倾，湖中水产品更是十分丰富，当年曾被称为溧水县的“粮仓”、“金库”。那时候，溧水县衙已经从开化城（今高淳境内，距固城东二十里）迁到了在城镇（今溧水永阳镇）。县城距西部圩区相距百里之遥，又隔山隔水，来去很不方便。老百姓要上县城完粮纳税，只有两条路可走：一条是走陆路，向北翻过一座座山岗，穿过一条条羊肠小道。路不但难走，还要担心野兽伤人，土匪打劫；另一条是走水路，撑船横渡波涛滚滚的石臼湖。倘遇狂风恶浪，翻船落水，便有葬身鱼腹的可能。总之，走陆路难上之难，行水路又担惊受怕。这难那也难，难煞了当地的百姓。大家要求分县的呼声越来越高。溧水县衙的老爷们舍不得放弃现成的“粮仓”、“金库”，把西乡百姓的呼声当作耳边风，根本不买帐。到了明弘治四年（1491年），本地有三位年轻的读书人，看到家乡父老每到完粮纳税就叫苦连天，心里很难过，就挺身而出，联手为民请命。他们越级上书应天府，举出一桩桩事实，提出一条条理由，请求将溧水西南七乡一镇（即崇教、立信、永丰、永成、游山、唐昌、安兴七乡和高淳镇）划出，另建一县。应天丞冀绮对溧水西乡百姓要求分县的呼声有耳闻，这次接到****书后，格外引起重视，马上派人下来调查。调查结果，证明****书所写的情况属实，建议可行。于是冀绮便以“地旷难制”为理由，向当时的明孝宗奏本，请求批准划溧水县西南七乡一镇另建一县。到这时，溧水分县的事总算“通了天”。消息传来，万众欢腾，那三位大胆上书的热血青年，也自然成了众人议论的焦点。凑巧这三位青年的名字后边都有一个“三”字，其中一位叫刘鉴三，一位叫夏佑三，另一位叫孔份三，因此高淳民间流传着“三三分县”的说法。 应天府丞冀绮的奏章递上去后，孝宗皇帝觉得“地旷难制”不能不加以重视，于是就提笔签上了“准奏”二字。关于县名，奏章上提的是“淳化”，孝宗认为不妥，理由是当时山西也有个淳化县，两县重名，会带来不应有的麻烦。既然不妥，就得改名。改什么好呢？孝宗看到奏章上有“县治拟设高淳镇”一句，觉的“高淳”二字不错，就御批“以‘高淳’命名”。因为有这个插曲，所以后代人每提起县名，就有“初拟淳化，钦定高淳”的说法。 说到高淳镇，确实是一座美丽富饶的水乡古镇。它紧靠一望无际的古丹阳湖，是湖东北的一快山丘高地，又名镇山。古镇何时行成，没有明确的文字记载。南宋诗人范成大写过一首《高淳道中》的诗，诗中写道：“路人高淳麦更深，草泥沾润马骏骏。雨归陇首云凝黛，日漏石渗金。老柳不春花自蔓，古祠无壁树空阴。一箪足属前村店，滚滚炊烟起竹林。”从诗中所描写的情景看，说明这里早在宋代就是一处人烟稠密的山村集市，至少有八百多年的历史。建县后，县名“钦定高淳”，镇名就改为“淳溪”，以镇山下的一条溪流命名。
原来的镇名“高淳”二字究竟是什么含义，历来有三种说法。
一种说话是：街是建在镇山之上，是一处湖滨高阜；山下有一条叫淳溪的山河，自北向南经青龙桥、大通桥流入固城湖，再向西与官溪河会合。溪水环山流过，犹如玉带金锁。这样的地形地貌，古人认为是一块“活地”，一块风水宝地。居住在这里，倚山临水，山水相映，可保财源茂盛，人丁兴旺。因此，便取“高阜”与“淳溪”的第一个字，命名“高淳”。随着时间一年年过去，沧海变桑田，以前的那条淳溪河，如今已找不到影踪，只有官溪河边的一条古街，店堂依旧，古色古香，还保留来江南古镇的特色。
第二种说法是：居住在湖滨高阜的百姓，长年接纳山水秀气，过着清静自在犹如世外桃源的日子，民性淳厚，风俗古朴。于是就取“地高”、“民淳”的最后一个字，命名“高淳”。 说起高淳民风淳朴，既有很深的历史根源，也与当地独特的自然、社会环境有关，并非自吹自擂。民国初年，有四位国民党中央政治大学毕业生到高淳挂职锻炼，体察民情。当他们经过一番调查考察后，得出一个共同的看法，说高淳有“三小三多”。哪“三小三多”？即“小桥渡口多，小脚女人多，小庙祠堂多”。话虽说得有点片面，但话中却道出了高淳当时的现状和实情。 小桥渡口多，反映了高淳依山傍水，河汊纵横，一派江南水乡“小桥、流水、人家”的幽美环境。同时也反映出地方交通不畅、交往不便的落后一面。 小脚女人多，反映了在封建制度已被摧垮，社会风气发生了根本变化的民国初年，地区偏僻的高淳，封建残余、旧风陋俗，依然根深蒂固。女子“裹脚”的陋习，虽为广大妇女所痛恨，但敢站出来反抗的毕竟少数。女孩子们拗不过封建礼教的压力，不得不含泪让大人用长长的白布条，将粉嫩的脚掌一层一层裹起来，硬是在承受长年累月的痛苦煎熬后，挤压出一双“三寸金莲”。从此走起路来一扭一拐，十分不便。这在当时，不以为苦，反以为美，叫现代人看来，简直不可思议。时至民国初年，外界都在轰轰烈烈地革故鼎新，破旧俗，立新风，而高淳的女子还仍旧扭着一双小脚在走路，可见地方讯息是咋样的闭塞，百姓思想又是何等守旧。 小庙祠堂多，反映了旧社会高淳宗族、宗教势力渗透极深，影响极大。首先是宗教势力很大。高淳百姓多聚族而居，一村一姓，很少杂姓。几乎村村有家庙，处处有祠堂。同宗的人遇到不公不法的事，大都不愿上县衙告状申诉，而只肯到本姓祠堂里评理。祠堂里族长的权力很大，族规很严。触犯族规的人，轻者受罚，重者处死，家法替代国法。其次是信教和迷信鬼神的人不少。佛、道二教传入高淳的历史比较长，佛教可追溯到汉代，道教最迟起愿于晋代，均有史料作证。因为百姓中信佛信道的人多，所以庙宇庵堂遍布全县各个村镇，香火极盛。有迷信思想的人认为，人生祸福都是命中注定，一切听天由命。抱着这种消极的处世态度，人的心理上必然发生畸变，变的遇事瑾小慎微，性情温良恭顺。性淳固然是好事，但守旧就明显是缺陷。 再说，儒教的渗透，儒家“忠孝仁义”、“三纲五常”等封建礼教的影响，也是高淳民风淳朴的一个重要的因素。相传孔子适楚时上过游山，在游山上设坛讲学，传播儒家思想，在当地留下很深的影响。特别是西汉末年和北宋末年，内乱外患不断发生，大批士大夫，带着家眷随驾南迁，有许多就选择在山青水秀的高淳安家落户。这些人到高淳后，大兴教育，办儒学、建义塾，广泛传播孔孟之道，更使儒家思想在在高淳人民心中深深扎根。过去有不少在高淳当过县令的文人，做起文章来，一致赞叹高淳民风淳朴，社会安定。他们感到在高淳当县令，只要取得地方士绅、族长的支持，就不必为审不完理不清的官司而烦恼。平时找几个地方士绅喝茶写写诗，惬意得很。有的县官一任再任，觉得在这里当官有一种难得的轻松感、悠闲感。
“高淳”二字还有一种说法，说是居住在湖滨高阜的百姓，有丹阳、固城、石臼三湖环抱，有游山、花山、九龙山诸山依靠，既可得山利，有可享水福。为了表达这个意思，人们取“高”字表示百姓居住的地方是在高岗之上，取“淳”字表示居住在高阜的百姓可以“享三湖之福”。何谓“享三湖之福”？就是取淳字的“三点水的偏旁”表示三湖，联上右边的“享”字构成“享三湖之福”的意思。