关于复姓的一个问题

复姓的来历有以下几种情况。
1、由封邑而来。例如令狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个叫魏颗的人屡立战功，受封于令狐邑，后人遂以令狐为姓；又如段干氏，老子裔孙李宗受封于段干，其后人遂以段干为姓；此外还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓，都属于这种情况。
2、因居住地而来。例如东郭氏，周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的，后人遂以东郭为姓；又如闾丘、南门、西门、南宫、濮阳等复姓，也因居住地而来。
3、由官名、王父之字、爵系、族系而来。例如司马、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官司、巫马、乐正、左丘等复姓都是由官名得来；公羊、子阳等复姓由王父之字而来；公孙、仲孙等复姓由爵系而来；叔孙等复姓由族系而来。
4、司马迁因为李陵案而受宫刑，他的两个独生子司马临与司马观怕被株连，就改名换姓，隐居乡里。兄弟俩名取司马中的一个字，哥哥在马字左边加两点，改姓冯；弟弟在司字左边加一竖，改姓同。又如欧阳有的简化为姓欧，有的简化为姓阳。钟离简化为钟，公孙简化为孙等。

因居住地而来。例如东郭氏，周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的，后人遂以东郭为姓；又如闾丘、南门、西门、南宫、濮阳等复姓，也因居住地而来。
由官名、王父之字、爵系、族系而来。例如司马、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官司、巫马、乐正、左丘等复姓都是由官名得来；公羊、子阳等复姓由王父之字而来；公孙、仲孙等复姓由爵系而来；叔孙等复姓由族系而来。
司马迁因为李陵案而受宫刑，他的两个独生子司马临与司马观怕被株连，就改名换姓，隐居乡里。兄弟俩名取司马中的一个字，哥哥在马字左边加两点，改姓冯；弟弟在司字左边加一竖，改姓同。又如欧阳有的简化为姓欧，有的简化为姓阳。钟离简化为钟，公孙简化为孙等。

区、欧、欧阳三姓同宗 ... 区、欧、欧阳三姓同宗 在华族的千千万万个姓氏当中,不少姓氏是源自同一个祖宗,在漫 长的历史长河里,由于逃亡、迁徙、避难以及其它原因,同一个祖宗的 后人分别拥有不同的姓氏。

欧阳是 普通姓氏

　　区、欧、欧阳三姓同宗

　　在华族的千千万万个姓氏当中，不少姓氏是源自同一个祖宗，在漫
　　长的历史长河里，由于逃亡、迁徙、避难以及其它原因，同一个祖宗的
　　后人分别拥有不同的姓氏。如区、欧、欧阳都是春秋时代那位“卧薪尝
　　胆”的越王勾践的后人。

　　在区、欧、欧阳三姓当中，欧氏和欧阳氏是老大，很早就出现这两
　　个姓氏，区氏是在汉朝才出现的，因此，区氏族人谦称是小区，称“欧”
　　氏为大欧。

　　根据《姓氏考略》记载：“越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳，
　　后有欧氏、欧阳氏、欧侯氏，望出平阳。”

　　由此可见欧氏和欧阳氏都是越王无疆的第二房子孙，而越王无疆则
　　是2400多年前越王勾践的七世孙。如果追溯上去，欧氏和欧阳氏的历史
　　不只2400多年，还可以追溯到夏朝。越王勾践的祖先出自姬姓，公元前
　　2079年（距今4072年）即位的夏少康的庶子封于会稽，到了越王无疆，
　　被楚所灭，封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，他的子孙因而姓“欧”
　　或“欧阳”。

　　至于“区”姓始于何时，源自哪一位祖先？根据广东新会《区渭泉
　　祖家谱》记载，夏少康封少子无余于会稽，伺奉大禹的宗祠，因为夏禹
　　埋葬在这里，食粟于欧山，因而以“欧”为姓。

　　到了汉朝，欧氏族人欧安是一位富商，他乐善好施，深得人们尊敬，
　　汉景帝很赏识他的为人。有一天，汉景帝对他说：“卿才德兼备，何欠
　　之有，应去欠为区。”

　　在封建时代，皇帝赐姓给臣民或叫臣民改姓，是一种荣誉，表示皇
　　帝关心他的臣民，只有乖乖接受。这一来，欧安便改姓为“区”，成为
　　区安。从此，他的子孙便成为“区”氏族人了。《区渭泉祖家谱》提到
　　区、欧、欧阳同一衍派，一概不通婚。

　　《区渭泉祖家谱》又说，他们的始祖竹溪公于宋度宗咸淳年间（公
　　元1265—1274年）从粤北南雄珠矶巷迁徙到广东新会来。在这之前他们
　　的祖先居住在福建莆田。其实，不论是区氏、欧氏或欧阳氏，他们的祖
　　先都是从中原，经过莆田，南下福建、广东各地。

　　不论在中国或海外华人当中，区、欧、欧阳三姓都是少数族群，相
　　比之下，这三个姓氏的名人也就不如其它大姓的名人那么众多。不过，
　　他们的始祖越王勾践在历史上却是一个了不起的人物。

　　勾践是春秋末年（公元前497—前465年）越国的国君，他是越王允
　　常的儿子，曾被吴国战败，勾践向吴王夫差称臣求和，亲自到吴国伺候
　　夫差，他卧薪尝胆，忍辱负重，得到夫差的信任。另一方面，任用范蠡、
　　文种等整顿国政，十年生聚、十年教训，使国势转弱为强。

　　与此同时，范蠡派越国美女西施到吴国去，迷惑夫差，使夫差迷恋
　　女色而对国事松弛下来，吴国由强转弱，最后勾践把吴国灭掉。接着，
　　他又在徐州（今山东滕县南）大会诸侯，成为霸主。

　　在中国文学史上，欧阳修是一个非常杰出的人物，北宋时代的欧阳
　　修集文学家与史学家于一身，他是宋仁宗天圣年间的进士，曾任枢密副
　　使，参知政事。早年他支持范仲淹，要求在政治上有所改良；王安石推
　　行新法时，他曾上疏指陈青苗法的弊害。

　　欧阳修主张文章必须“明道”、“致用”，对宋初以来追求靡丽形
　　式的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。他所写
　　的散文说理畅达，抒情委婉，被誉为“唐宋八大家”之一。他的诗风与
　　散文近似、语言流畅自然；他的词婉丽，承袭南唐遗风。

　　欧阳修与宋祁合修《新唐书》，单独撰写《新五代史》，并著有
　　《欧阳文忠集》。

　　欧阳予倩（1889—1962）是中国戏剧史上的一位著名戏剧家兼演员。
　　他是湖南浏阳人，1907年在日本参加春柳社。回国后倡导新剧运动，担
　　任电影编导兼演京剧10多年。30年代，他主持广东戏剧研究所，40年代
　　担任广西艺术馆馆长。1949年后出任中央戏剧学院院长，并被选为中国
　　文学艺术界联合会副主席，是中国话剧的开拓者和戏剧运动倡导人之一。
　　他著有回忆录《自我演剧以来》，论文集《一得馀抄》以及话剧剧本《
　　运动力》、《桃花扇》、《黑奴恨》等。

　　《三字经》是从前流行的启蒙课本之一，相传是宋朝区适子的著作，
　　明清学者陆续补充。与《千字文》相得益彰。

　　由于区、欧、欧阳三姓的族人较少，只有欧阳族人成立宗亲会馆，
　　那就是坐落在乞纳街96号的欧阳家族联合会，会员有222人。