舒婷的神女峰的主题是

《神女峰》的主题是传统观念对女性的要求和准则。这首诗的创作年代是1981年，从社会背景来看，中国结束了十年动乱，进入了新的时期。面对千百年来被人赞颂的神女峰，诗人想起了那代代相传的美丽传说，她发出了深刻的怀疑：“心真能变成石头吗。”

《神女峰》是诗人在长江上看到神女峰美景后，有感而发创作的。屹立在长江边上的神女峰，位于重庆巫山县以东，是巫山十二峰之一，有着古老而动人的传说。在巫山神女的世代传说中，人们已经赋予了“神女”这一原型忠贞不贰、哀婉多情的特征，它隐含的是传统观念对女性的要求和准则。

扩展资料

在向你挥舞的各色花帕中，是谁的手突然收回

紧紧捂住了自己的眼睛

当人们四散离去，谁，还站在船尾

衣裙漫飞，如翻涌不息的云

江涛，高一声，低一声

美丽的梦留下美丽的忧伤

人间天上，代代相传

但是，心，真能变成石头吗

为眺望远天的杳鹤，错过无数次春江月明

沿着江岸，金光菊和女贞子的洪流

正煽动新的背叛，与其在悬崖上展览千年

不如在爱人肩头痛哭一晚

作品注释：

杳（yǎo）鹤：象征虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。

春江月明：指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。

金光菊和女贞子：“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。

正煽动新的背叛：发起新的追求俗世的幸福的妇女解放运动。

参考资料来源：百度百科-神女峰

就《神女峰》的主题意义上来说，它是非常深刻的，它反映了社会女性对生命本体自由和解放的追求与宣告。在男权本位的人类社会,女性自古就处于被动和从属的地位,男性按照自己的价值体系和审美标准要求和改造着女性,派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色,并且打造和删削出一些“永远的女性”,以此作为妇道妇德的标准和典范,使女性不但认同着这些规范和界定,而且逐渐将其内化为自我道德律令。“巫山神女峰”就是这样一个“典范”。在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范而为人礼赞,却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲了的女性自我的背叛。千百年来，传统道德和男权文化为“渔妇”搭起无形的祭台,现在,舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识作出了颠覆性的改写。这篇诗歌多愁善感，作者以婉转的手法抒发了自己由神女峰而联想到的忧愁.最后以“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”的全新的观念，颠覆了千百年来的关于忠贞与背叛的古老诠释，是血肉之躯的女性对于被顶礼膜拜的残酷荣耀的清醒弃置。弘场人道主义情怀和人格的觉醒，只有用人的尊严和价值作为标准，才是判断文明和进步的真正准则。千年以来，神女峰历来被认为是对爱情坚贞的象征。诗人舒婷对此推出了不同的见解。表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。

《神女峰》作为舒婷诗歌的一篇代表作，无论在诗歌艺术上和主题挖掘上都达到了相当高的成就。这首诗中体现了女性诗歌文本的价值，宣扬礼教的古老神话被解构，使洋溢着青春气息的女性生命变得鲜活，在对传统女性观念的叛逆和唾弃中，现代女性意识得以充分的张扬。《神女峰》是对要求女性从一而终的封建节烈观的背叛。

舒婷神女峰的主题是什么