兼爱思想对当今社会有什么意义

具体意义，对社会的发展

2024-11-11 20:58:59

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回答1：

墨子的兼爱在很大程度上与和谐社会的发展是一致的。诚信友爱，是和谐社会的凝聚剂，是和谐社会的精神内核，而兼爱也是墨子思想的核心，“兼爱”的意思是视人如己。在社会发展的过程中，有了视人如己的“兼爱”思想，大家相互间就更容易消除隔阂，开展正常交往。

在和睦相处的情况下去保持社会公共生活的安定有序，并维护人民大众的整体利益，最终形成一个平等友爱、融洽和谐的人际环境。它们都要求人们互相爱护、互相尊重，爱别人就像爱自己一般。

扩展资料：

墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。

墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。

参考资料来源：

百度百科-兼爱

回答2：

一、墨子的兼爱思想简介墨家的兼爱思想产生于春秋战国，这一时期，生产效率显著提高升，手工业迅猛发展，商业也日趋发达，但同时，战争频繁，社会动荡。处于各阶层的思想、学者，都试图按照本阶层的利益和要求，著书立说，或对世间万物作出解释，或提出自身政治主张，史称百家争鸣。墨翟（公元前468年—前378年），活动于春秋未战国初期，是个体小生产者利益的代表。他以救世为己任，所创立的墨家学派曾与强大的儒家学派分庭抗礼，并称“显学”。墨子的思想的核心就是兼爱，含两层的内涵：首先，是视人若己，爱人若爱己；然后，爱别人，再获得别人的爱。在墨翟看来，如果爱父若爱其身，或爱子若爱其身，就没有不慈不孝；如果爱臣若爱其身，或爱君若爱其身，也就没有不仁不忠；如果天下之人皆相爱，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”（墨子《兼爱》中），这种和谐安宁便是墨翟所憧憬的理想社会状态。而治理整个社会的关键在于能否实施兼爱。“兼爱”的宗旨，就是要“兴天下之利，除天下之害”，改变复杂混乱的社会局面，维护生产关系和政治秩序的稳定。在记述墨子思想的诸多篇章中，我们能注意到，墨子提出的很多主张，如“尚同”、“尚贤”、“节用”等，基本都是围绕“兼爱”这一核心来阐述具体的实施条件的。二、兼爱思想对当今和谐社会构建的现实意义（一）人际和谐和谐社会中基本要素就是人与人的和谐。墨家理论提倡视人若己、先己爱人、爱无差等的先进思想，可见，墨子是将以人为本作为指导思想来处理人际关系的，而这也是社会和谐存在的逻辑起点和最终归宿。在视人若己的基础上，墨子主张应先己爱人。他以孝亲为例，认为我先孝悌别人的父母，然后别人也将对会我的父母加以善待。在其看来，爱是互相的。我们不否认人心之私，但如何妥当处理个人“小我”与社会“大我”间的矛盾，须归结到为人的原则问题。以“兼爱”为准绳，关怀爱护别人，即可以在身心上获得愉悦的补偿，也可以在今后获得实际的利益上的回报埋下伏笔。此外，平民出身的墨子，还指出“爱无差等”，即天下人人平等的观点。他认为，不管亲疏远近，高低贵贱，人与人都应平等对待，这实际上也就是人际交往中的普遍行为规范，也与马克思主义的平等观不谋而合，也和我们现在社会主义社会的立场相同。我们知道，人与社会是矛盾统一的，人是社会的人，社会是人的社会。人究其一生，需承担多种社会角色，协调各种社会关系。处理这些关系的得当与否，直接影响人际和谐。建立人与他人的和睦相处的关系，是我们建设和谐社会的必经之路。我们需要从爱自己的亲人出发，到爱自己的朋友，到爱他人、爱一切需要关爱的人，最终达到更高的境界——博爱。人际和谐也是社会和谐的基础。（二）社会和谐建立整个社会的和谐状态，始终是人类最终梦想。我们所向往的社会主义的和谐社会，是民主道德、依法治国、公平公正、生机勃勃、安宁稳定、综合发展的。而这，取决于全体社会成员的道德素质。就目前的中国来看，人与人之间，并不缺少各种各样的自爱和爱他之心，但真正缺少的，应该的是兼爱或博爱之情。兼爱反映的是人类对自身同类的尊重和认同，是人类理性的直接表现，会对陷入困境中的同类表现出的同情、怜悯、关怀和帮助，并能够通过正当有效和文明的种种途径，化解和处理各种危机和矛盾。 1.“兼爱”，有利于社会的安宁稳定安宁稳定是和谐社会的根本特点之一，表现为组织结构健全，综合管理到位，社会秩序良好，广大人民安居乐业的社会状态。在封建主义和资本主义等级制度的社会中，社会各阶层不可能平等相处，总是有一方高于另一方，剥削和压迫另一方。而我们国家现在实现的社会主义，认为已经消灭了剥削阶级和剥削制度，为真建立正意义上的民主、公平、友爱、安定的社会奠定了阶级基础。而保持这种和谐，实现的重要的途径就是要畅通社情民意反映渠道，及时合理地解决群众反映的问题。 2.“尚同”，有利于树立共同理念伴随改革开放的深入进行，人们极大的解放了思想，同时，各式各样的思潮和价值观进入了大众的头脑，并影响着他们的趋向与行动。只有树立共同的理念，才可能有效地组织起最广泛的社会民众，完成建设社会主义和谐社会的这一重要任务。当然，我们需要注意，思想意识应当讲求实事求是，不能搞“假、大、空”。我们要结合先进性和广泛性这两个要求，鼓励一切有利于经济发展、人民团结、思想进步的理念，特别是要培养、树立与社会主义市场经济相适应的、反映我们这一时代特征的人生观、世界观和价值观。这也是墨家“尚同”思想实现的现实基础。 3.“尚贤”，有利于社会的公平公正构建社会主义和谐社会要需要一个公正公平的大的社会背景环境。而保障每个公民获得平等权的基石，其中，就应当包括健全的社会保障事业，完备的干部选拔机制，透明公开的法制环境，等等。当我们的法律法规越来越合理化、人性化，人民才能真正地不分职业和地位的差异，享有平等的机会和权利。小生产者出身的墨子，也希翼过“官无常贵，民无常贱”，以及“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，希望公平竞争、人人都有参与管理的权力。（三）自然和谐墨子十分重视生产劳动，认为生产劳动是增加社会财富的重要来源。另外，他还认为，节用也很重要。简朴可以培养人的忍耐和自我牺牲精神，也有助于平等的实现。墨子还试图通过降低消费来化解当时生产力比较落后的情况下，生产和消费间的矛盾。我们今天的社会，物质财富已经与当年有天壤之别，但仍处在全面建设社会主义的初级阶段。政府提出的建设节约型社会的要求，目的就在于构建自然与人的和谐共处。我们既需要经济发展的提速，也需要维持未来长期、持续的发展的可能性。而自然资源是我们全面建设的物质基础。尤其像煤炭、石油、土地、水源等，某种意义上都属于不可再生的自然资源，因此，对它们的开发利用，必须合理、高效、未雨绸缪。在建设社会主义的过程中，既要“开源”，积极维持当前社会经济快速发展的局面；还要“节流”，为我们的子孙后代的持续幸福和谐，保持必要的资源储备和良好的环境。

回答3：

兼爱，即人与人之间相爱，是不分厚薄、不分亲疏、不分贵贱的相爱。而现今，人们太注重功利以至于人人交相恶。小偷的肆虐，抢匪的横行，商场上的挤压，官场上的贪污…皆源于交相恶。而七中全会中提出构建和谐社会，便是为了消磨这些恶习。墨子的兼爱思想正好与构建和谐社会匹配，对其具有极大的意义。若兼爱普行于世，那么交相恶便无地可存。

回答4：

墨子的兼爱理论是庶民的思想，和西方文艺复兴时期提出的平等、愽爱的思想是一致的。一个和谐的社会是一个相互制衡的社会，兼爱(平等、愽爱)的价值体系为现代社会提供的是一个基本的标准，这个标准就是：我们所作的一切是否有利于人民，人民至上。

回答5：

过于理想化，或许在将来也无法实现。

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