日月光华,旦复旦兮.是什么意思?

1、意思是日月光华照耀，辉煌而又辉煌。

2、复旦大学的”复旦“两字出自于“日月光华，旦复旦兮”，更有“光复正旦”的含义，寄托当时中国知识分子自主办学、教育强国的希望。进一步引申，就是“意在自强不息”。

3、出自于上古时代诗歌《卿云歌》，作者不详。

4、全诗原文如下：

卿云烂兮，糺缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
明明上天，烂然星陈。
日月光华，弘于一人。
日月有常，星辰有行。
四时从经，万姓允诚。
于予论乐，配天之灵。
迁于圣贤，莫不咸听。
鼚乎鼓之，轩乎舞之。
菁华已竭，褰裳去之。

5、全诗译文如下：

卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
日月依序交替，星辰循轨运行。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。

拓展内容：

《卿云歌》是上古时代的诗歌。相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时，有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。诗歌描绘了一幅政通人和的清明图像，表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。此诗在民国初年与北洋军阀时期徐世昌规定为中华民国国歌。

《卿云歌》在中华民国时期曾两度被改编为国歌。

第一次为1913年4月8日第一届正式国会开会典礼时暂用临时国歌，袁世凯时期废止。歌词为：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮，日月光华，旦复旦兮。时哉夫，天下非一人之天下也。”歌词后两句为汪荣宝所添加，让·奥士东(Jean Hautstont)谱曲。

第二次为袁世凯下台后，北洋政府当政，于1919年将《尚书》中的《卿云歌》由作曲家肖友梅配上乐曲作为国歌。国民政府上台后废止。歌词为：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮，日月光华，旦复旦兮。”

徐世昌规定卿云歌为中华民国国歌

1922年3月大总统徐世昌颁令规定，卿云歌为国歌。

1912年底众议员汪荣宝把传说是上古时代舜所作卿云歌改编为国歌，由比利时音乐家约翰·哈士东(JoanHautstone)配乐谱。歌词为：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。时哉夫，天下非一人之天下。”

卿云歌当时仅在1913年国会开会和外交场合使用，未正式公布。后为袁世凯所废。1919年2月，北京政府为制新国歌，成立了国歌研究会，公开征求词谱，经过讨论决定仍以卿云歌为歌词，删掉最后两句，由音乐家萧友梅配曲。

参考资料：百度百科词条 卿云歌 （上古时代诗歌）

1、释义

卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。日月光华照耀，辉煌而又辉煌。此句为复旦校名的来源，意在自强不息，寄托当时中国知识分子自主办学、教育强国的希望。

2、出处

先秦的《卿云歌》。

3、原文

卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。

4、翻译

卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。日月光华照耀，辉煌而又辉煌。上天至明至尊，灿烂遍布星辰。日月光华照耀，嘉祥降于圣人。日月依序交替，星辰循轨运行。四季变化有常，万民恭敬诚信。鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。精力才华已竭，便当撩衣退隐。

拓展资料

1、复旦大学简介

复旦大学（Fudan University），简称“复旦”，位于中国上海，由中华人民共和国教育部直属，中央直管副部级建制，位列211工程、985工程，入选双一流、“珠峰计划”、“111计划”、“2011计划”、“卓越医生教育培养计划”。

复旦大学为“九校联盟”成员、中国大学校长联谊会成员、东亚研究型大学协会成员、环太平洋大学协会成员、21世纪大学协会成员，是一所综合性研究型的全国重点大学。

复旦大学创建于1905年，原名复旦公学，是中国人自主创办的第一所高等院校，创始人为中国近代知名教育家马相伯，首任校董为国父孙中山。校名“复旦”二字选自《尚书大传·虞夏传》名句“日月光华，旦复旦兮”，意在自强不息，寄托当时中国知识分子自主办学、教育强国的希望。

1917年复旦公学改名为私立复旦大学；1937年抗战爆发后，学校内迁重庆北碚，并于1941年改为“国立”；1946年迁回上海江湾原址；1952年全国高等学校院系调整后，复旦大学成为以文理科为基础的综合性大学；1959年成为全国重点大学。

2000年，原复旦大学与原上海医科大学合并成新的复旦大学。截至2017年5月，学校占地面积244.99万平方米，建筑面积200.20万平方米。

复旦师生谨记“博学而笃志，切问而近思”的校训，力行“刻苦、严谨、求实、创新”的学风，发扬“爱国奉献、学术独立、海纳百川、追求卓越”的复旦精神，以服务国家为己任，以培养人才为根本，以改革开放为动力，为实现中国梦作出新贡献。

2、复旦的历史渊源

复旦创始人马相伯先生先前创立了震旦学院（中国近代第一所国立大学）。但光绪三十一年春，耶稣会欲变震旦为教会学校，以让马相伯“养病”为由，委任法国神父南从周（Perrin）为总教习，改变办学方针，另立规章，学生大哗，摘下校牌，全体退学。

马相伯看到退学学生签名簿时，老泪纵横，决意站在学生一边，并得张謇、严复和袁希涛等名流的支持，在江湾另行筹建复旦公学（今复旦大学）。复旦公学成为中国人自主创办的第一所高等院校。

因此可以说“复旦”二字不仅是典出自“日月光华，旦复旦兮”之句，更有“光复正旦”的含义，寄托当时中国知识分子自主办学、教育强国的希望。进一步引申，就是“意在自强不息”了。

“日月光华，旦复旦兮”出自《尚书大传·虞夏传》，意在自强不息

拓展资料

卿云歌

作者：佚名

朝代：先秦

卿云烂兮。乣缦缦兮。
明明天上。烂然星陈。
日月光华。旦复旦兮。
日月有常。星辰有行。
四时从经。万姓允诚。
迁于贤圣。莫不咸听。
鼚乎鼓之。轩乎舞之。
日月光华。弘于一人。
于予论乐。配天之灵。
精华已竭。褰裳去之。

这首《卿云歌》是虞帝舜大宴群臣百工时的集体唱和之作，其原意是对五帝禅让制度的歌颂，但由于其气象高浑而成为超越流俗的精品。《尚书大传·虞夏传》说舜登位的第十五年，“卿云聚，俊义集，百工相和而歌卿云，帝乃倡之曰：卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”“烂”即灿烂。“糺”即纠，“糺缦缦”指萦绕飘浮状。“旦”即日出，“旦复旦”即日复一日。整句的意思是：祥云灿烂，延绵不绝，日月光辉，永驻人间。据说舜唱完《卿云歌》叹息道：“时哉夫，天下非一人之天下也。”

意思是：意在自强不息,寄托当时教育强国的希望。

选自《尚书大传•虞夏传》复旦校名。

拓展资料：

《尚书大传》是对《尚书》的解释性著作，作者和成书时间均无法完全确定。目前只有后人辑本传世，以皮锡瑞本最佳。

《四库全书总目》卷十二《经部十三·书类存目一》：《尚书大传》四卷、《补遗》一卷。

旧本题汉·伏胜撰。胜，济南人。考《史记》、《汉书》但称伏生，不云名胜，故说者疑其名为后人所妄加。然《晋书·伏滔传》称远祖胜，则相传有自矣。《汉志》“书类”载经二十九卷，传四十一篇，无伏胜字，《隋志》载《尚书》三卷，郑玄注，亦无伏胜字。

陆德明《经典释文》称《尚书大传》三卷，伏生作。《晋书·五行志》称汉文帝时伏生创纪大传。《玉海》载《中兴馆阁书目》引郑康成《尚书大传序》曰：“盖自伏生也。伏生为秦博士，至孝文时年且百岁。张生、欧阳生从其学而受之，音声犹有讹误，先后犹有舛差，重以篆隶之殊，不能无失。生终后，数子各论所闻，以己意弥缝其缺，别作章句，又特撰大义，因经属指，名之曰《传》。

刘向校书，得而上之，凡四十一篇，诠次为八十一篇”云云。然则此《传》乃张生、欧阳生所述，特源出于胜尔，非胜自撰也。《唐志》亦作三卷，《书录解题》则作四卷。今所传者凡二本，一为杭州三卷之本，与《隋志》合，然实杂采类书所引，裒辑成编，漫无端绪。一为扬州四卷之本，与《书录解题》合，兼有郑康成注，校以宋仁宗《洪范政鉴》所引郑注，一一符合，知非依托[案《洪范政鉴》世无传本，惟《永乐大典》载其全书。

二本各附《补遗》一卷，扬州本所补较备，然如《郊特牲》注引《大传》云，“宗室有事，族人皆侍终日，大宗已待于宾奠，然后燕私。燕私者何也？已而言族人饮也”一条，犹未采入，信乎著书之难矣！其文或说《尚书》，或不说《尚书》，大抵如《诗外传》、《春秋繁露》，与经义在离合之间，而古训旧典往往而在，所谓六艺之支流也。

其第三卷为《洪范五行传》，首尾完具，汉代纬候之说，实由是起，然《月令》先有是义，今列为经，不必以董仲舒、刘向、京房推说事应，穿凿支离，归咎于胜之创始。第四卷题曰《略说》，王应麟《玉海》别为一书，然如《周礼·大行人》疏引“孟侯”（“孟侯”，底本作“益侯”，据浙、粤本并参《书·康诰》改。）

一条，《玉藻》疏引“祀上帝于南郊”一条，今皆在卷中，是《大传》为大名，《略说》为小目，应麟析而二之，非也。惟所传二十八篇无《泰誓》，而此有《泰誓传》，又《九共》、《帝告》、《归禾》、《掩诰》皆逸书，而此书亦皆有传，盖伏生毕世业《书》，不容二十八篇之外全不记忆，特举其有完篇者传于世，其零章断句则偶然附记于传中，亦事理所有，固不足以为异矣。

【卿云歌】

卿云烂兮，
乣缦缦兮。
日月光华，
旦复旦兮。

备注: 这首《卿云歌》是虞帝舜大宴群臣百工时的集体唱和之作，其原意是对五帝禅让制度的歌颂，但由于其气象高浑而成为超越流俗的精品。《尚书大传??虞夏传》说舜登位的第十五年，“卿云聚，俊义集，百工相和而歌卿云，帝乃倡之曰：卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”“烂”即灿烂。“糺”即纠，“糺缦缦”指萦绕飘浮状。“旦”即日出，“旦复旦”即日复一日。整句的意思是：祥云灿烂，延绵不绝，日月光辉，永驻人间。据说舜唱完《卿云歌》叹息道：“时哉夫，天下非一人之天下也。”

这首《卿云歌》之所以有名，还与近代中国几件事有关。

一是复旦大学校名源自《卿云歌》。1905年初，马相伯准备筹建一所公学，他采纳于右任的意见，用《尚书大传》中《卿云歌》“日月光华，旦复旦兮”的“复旦”二字为校名，隐寓恢复震旦（马相伯曾创办震旦学院）和复兴中华的双重含义。1905年9月14日（光绪三十一年八月十六日），复旦公学正式开学，1917年复旦公学改名为私立复旦大学。

二是《卿云歌》曾被定为中国国歌。中华民国成立后，临时大总统孙中山指示公开征集国歌词曲。1912年7月10日，教育总长蔡元培召开临时教育会议，讨论制作国歌的问题，与会者同意公开悬赏征求。众议院议员汪荣宝主张用西汉儒者伏生所作《尚书大传??虞夏传》之《卿云歌》改为国歌。汪荣宝认为《卿云歌》“气象高泽，超越万流，而卿云兼象国旗，光华隐寓国号，播诸弦管，尤足动人爱国之思。且帝舜始于侧陋，终以揖让，为平民政治之极则，遗制流传，仰吾人永远诵习，籍以兴起其景行慨慕之心，似于国民教育，大有裨益。惟歌词太简，不便长言，拟于歌后，取当时持衡枕首之语，用相增益，或更复叠其词，以明咏叹。”内务部函商于教育部，根据汪荣宝的建议，请当时侨居北京的法籍比利时音乐家欧士东为《卿云歌》作曲。1913年4月8日，在北京召开的中华民国国会开院典礼上，用《卿云歌》作为临时国歌，其词曰：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。日月光华，旦复旦兮。时哉夫，天下非一人之天下也。” 1914年袁世凯即下令废止《卿云歌》， 1919年，北洋政府决定仍用《卿云歌》作为国歌。新版《卿云歌》摒弃比利时人所作的曲调，改为肖友梅谱曲，把结尾两句删除，只保留前四句。这首国歌寿命也不太长，1926年，广东革命政府开始北伐时就决定废除这首国歌。不过到了1940年，在日本人扶持下成立的汪精卫“中华民国国民政府”所用的国歌还是萧友梅作曲的《卿云歌》。