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所谓“五事”，就是“道”、“天”、“地”、“将”、“法”，孙子认为这是经天纬地、决定战争全局的五大战略要素。
“道”指的是“令民与上同意”，即上下同心，包括君主与臣民同心、将帅与士卒同心、上级与下级同心。如果政令符合民心，那么将士上下一心，死生同致绝不畏惧危亡。
“天”指的是昼夜、寒暑、晴雨、四季更替的天候情况，是为天时，用兵应当考虑到天时的因素。
“地”指的是地形条件，有高下、远近、险易、广狭、死生之分，根据地形决定采取相应的战争策略。
“将”，将就是人，是战争中最为关键的人。只有求到了良将，才有打胜仗的可能性。 “智、信、仁、勇、严”是对将领的考察，“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。”只有五德俱备才可以为将。
“法”是法令制度、将帅职责和军需物资的管理使用，这也是决定战争胜负的重要方面。要通过对敌我双方多方面情况加以考察分析，并据此进行比较，从而来预测到战争的胜负。
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《始计篇》是《孙子兵法》的第一篇，讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
《计篇》作为首篇，在一定程度上可以视为孙子杰出军事思想的高度浓缩和精辟概括，它主要论述了战争指导者如何在战前正确筹划战争全局以及在战争过程中怎样指挥作战的问题。
战争关系到国家的存亡、军队的胜败和民众的安危，所以一定要高度的重视。展开军事行动，首先要周密分析，只有全面比较敌我形势，才能制定符合实际的战略战术，不打无准备之仗，不打无把握之仗。
《孙子兵法》总共十三篇，五千多个字，主要讲述的是行军打仗的谋略。篇名分别是：始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、军势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
《作战篇》主要是庙算后的战争动员。
《谋攻篇》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
《军形篇》、《军势篇》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。
《军争篇》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
《九变篇》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
《地形篇》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
《火攻篇》讲的是以火助攻。
《用间篇》讲的是五种间谍的配合使用。
参考资料来源：百度百科--孙子兵法
《孙子兵法》中的五事指: 道、天、地、将、法。具体如下：
用兵者要为道。道者“令民与上同意也，可与之死，可与之生，民弗诡也。” 意思是说国君施行仁政，以恩信道义亲民爱民，则一国之民便与一国之君上同心同德，愿意为国君出生入死。得道多助，失道寡助。
用兵者要知天。“天者，阴阳、寒暑、时制也”，意思是顺天时，因时制宜。用兵者需认清所处的形势环境，不逆天时，利用好的契机。
用兵者要知地。“地者，高下、远近、险易、广狭、死生也”，意思是说要知地利，因地制宜。用兵者需纵观全局，掌握形势，利用好有利地形。
用兵者要善于用将。“将者，智、信、仁、勇、严也”，意思是说要善于任用将领，选用智、信、仁、勇、严”方面突出的将领，做好用人决策。
用兵者要知法。用兵者要会规划军队运作方式，明确军队将士各自职责与分工、激励与惩罚。
扩展资料：
“五事七计”较为全面地揭示了军事斗争的内在规律，是《孙子兵法》总体思想的高度概括。
将，委任贤能；我们经常说智勇双全，可孙子还在智勇间加入了信、仁，可见智并不是唯一标准，秦国以信崛起灭六国，使民众信服，才会更愿意追随你，仁有“爱人悯物之意，可见仁者不只要爱人，还要悯物，一个军队里不只有人还要辎重，好比现代管理里的人力资源和物资管理。
勇有勇敢善战之意，有很多的领导者战前不停的比较对比，很有谋略，却不能下决定，这就不是真正的勇，真正的勇是决胜乘势，不逡巡也。严要的是一种严肃、认真、庄重的态度。所以选将不能只看一个点，而是五者兼备才能做将才。
“天”“地”就是外部环境和内部环境了。现在社会的法律法规，政策变化等改变，就需要在战略上发生大的变化，不能还是按原计划进行。而公司内部出现了一些人员调整等变化，也需要在其方便调整、整理，因为细节决定成败。
参考资料来源：百度百科-五事七计
孙子兵法》中的五事七计、所谓“五事”，是指五种直接影响到战争胜负的基本因素。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意也。故可与之死，可与之生而不诡也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，高下、远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。在这里，孙子只做了狭义的解释，而从广义上看，天、地、将也可以解释为政治气候、所占资源、人才的类型数量和组织方式等等大的范畴。既天时、地利、人和。对以上五点，孙子做了如下七种对比。主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？为什么五件事却进行了七种比较呢？我们不难看出，前四“计”比较的是“五事”，是“七计”中最重要的部分；后三“计”比较的项目与前四“计”密切相关，是前四“计”作用的结果。兵众强需要在主有道、将有能、天地得、法令行的情况下才能做到；士卒练和赏罚明都需要在将有能和法令行的情况才能实现。
看看这个吧， http://www.docin.com/p-115186506.html
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