大爱无私是什么意思

爱是无偿的付出,并不奢求太回报.爱是心灵之间的感应,在对方需要帮助时,给予帮助,而在困难时给予支持,为他/她增添一份生活的动力.爱情并不是一个人所能支撑的,它需要双方的真心支持.生活中,爱一个人最为重要的是尊重他（她）自己独立的时间和空间,让他/她可以为自己的理想工作而奋斗,相互支持,同甘共苦,为美好的生活共同奋斗. 拥有爱情时,请珍惜.感受爱带来的生活乐趣,爱不只是甜密的而是百味的.爱或许不能一帆风顺,历尽艰辛的爱会更加完美,真心为爱付出无悔.

生活不是你自己一个人的，你要为了很多人去过日子，哪怕是再苦再累，为了让一些人开心，为了让一些人不为你伤心，你只能不停的支持着，没有别的路可以选择。生活就是一杯你不渴也要喝的白开水，有的时候会感觉多余，却又不可缺少摹?h jhj 爱情是满每时每刻，爱情只是在某个时候出现，只能维持一段时间，如果能再向未来延续也渐渐的变成了亲情了。 爱情是什么，没有人能够完全的诠释。你说过别人说的那些爱情的理论都是费话。在我看来爱情就是想念一个人。爱情让我不能忘记这个人，也让我想要照顾这个人一生一世，爱情没有什·么天长地久，我对你的爱只能是在我活着的时候不能离开你 爱情的力量很小，它只能让人变的自私， 爱情的力量很大，它能让一个人心甘情愿的改变。 柏拉图说,两颗心灵很孤独,彼此需要慰藉,就叫做爱情。 这个说法很实在,正在于它很肤浅,从现象到现象,并不溯其本源.费洛伊德说,因为原始的性本能、性冲动,人们必须反反复复地重演亚当和夏娃的"原罪",这样就有了爱情,这个说话也有理,却难于为将自己装扮得向往崇高的人类心灵接受.也许对于爱情,最模糊的解释才是合理的.其实,性本能是一个层次,心灵慰藉又是一个层次,将前二者加起来赋予文化的含义,崇高化和神圣化,又是一个层次.于是作为人的爱情就复杂化了.动物的爱情只有第一个层次,没有后两个层次.人的爱情,是这三个层次的总和,又由于每个个体的人对三个层次的着眼程度,偏重程度不同,才有了人人心中的爱情标准,一团乱麻无以理出头绪而又非常想理出头绪的时,它给你的感觉就是神秘,但是不论三种层次的动因怎么偏重,集中表现为古希腊神话似的寻找.这个寻找产生的那一瞬间,爱情是一幅完美的图画,也是一个完美的真理.当找对象,谈恋爱,结婚过日子这些实实在在的过程来临的时候,却反倒成了这幅完美图画的残缺的投影. 实际的爱情过程不过是那个理想境界的若干比喻而已,任何比喻都是蹩足的,因此怀疑产生了,怀疑又转化为一种动力,又去苦苦寻求.仅爱情而言,无论用什么方式找寻,始终都不是完美的,是徒劳的.因此,我们只能放低自己的要求,把寻求爱情改为寻求幸福.我想能够相濡以沫的婚姻,大概就能算是幸福吧,这又需要一个前提,就是世上常说的缘份,婚姻就是一个缘,不过,这个缘有两个接点,一个接点是姻缘,还有一个接点是情缘,姻缘包括人所生存的地域，职业,职位,行业.亲属关系,人际关系等等.这些因素在某个合适的时刻,便会促成男女结为夫妇.情缘是爱情的基础,两个人在更深层次交往之后,冷静了容貌,性别,名利这些表层的吸引之后,才能找到一种想念的感觉.可惜的是,世人在讲到婚姻时,往往是将两种缘份混为一谈的,往往会顾此失彼.都在强调没有爱情的婚姻是不道德的,却少有人反过来想,缺少成家立业的必要条件的婚姻,不是也不怎么幸福吗? 爱像什么？爱象星期天的早晨，一首老歌这样唱道。 情为何物？为何直教人生死相许？一首古词这样写道。 嘿嘿★★★★★★★★★嘿嘿 加油 以上内容参考

大爱无私的家人有:“爸爸、妈妈、爷爷和奶奶”

点石成金
净心不仅要去除怒心、嗔心、淫心，还要从根本上去除私心。
去除私心不一定要在表面上标榜大仁大义，那是一种由内而外的自然而然的心灵净化，从心底里为他人着想，把他人的苦痛当成自己的苦痛，为了让他人脱离苦海，而甘愿牺牲自己的利益。这也就是佛所说的：“我不下地狱，谁下地狱？”
拥有清净心的人，必定由此清净心而生出无尽的大爱。
经典故事
有一位证严法师曾经讲过这样一个故事：
有一天早晨，佛陀的僧团三五成群，正在谈论前一天在外面所听到的消息，佛陀走出来时，问道：“你们三五成群在说些什么？”其中一位弟子说：“在城里发生了一件很感人的事情。”
佛陀说：“说给我听听吧！到底是什么事？”
弟子就说：“在山林里，常有人遇到强盗，几天前，有人从那里经过，又遇到三个强盗出来抢劫，那群人看到强盗出现就合力反抗，强盗无法得逞逃跑了，那群人一直追到树林里，忽然不见强盗的踪影，只看到三个农夫在那儿做事。他们怀疑强盗为了要避开他们的追赶而假扮成农夫，所以，就把那三个农夫当成贼捉了起来，不管他们三人如何辩解，还是被他们捉去见国王了。”
“那三个人被抓没多久，有一个女人随后哭哭啼啼地要去见他们，侍卫不让她进去，把她推开，此后，接连几天那个女人都在宫外哭叫着：‘请给我一个遮身的东西，请给我一个遮身的东西！’她很凄惨地哭叫着，希望人家给她一个可以遮身之物。”
“国王在宫内听到，就说：‘那个女人又在叫了，你们就拿一块布给她做遮身之物吧！’”
“侍卫遵命拿了一块布要给她，那个女人却说：‘我要的遮身之物不是这块布。’”
“侍卫又将那块布送还给国王，对国王说：‘那个女人说她不需要这块布。’”
“国王奇怪地说：‘她不要这块布，那为什么还在外面一直叫呢？你去叫她进来。’”
“那个女人见到了国王，国王问她：‘你要的遮身之物应该是布呀！我送给你一块布，你为什么不要呢？到底你要用什么来遮身呢？’”
“那个女人回答说：‘丈夫就是女人的遮身之物，一个女人若没有丈夫，就像赤裸着身躯一样，哪怕是穿金戴银，也像一个裸体的人一样一无所有呀！’”
“国王又问：‘你的丈夫呢？’”
“那个女人说：‘我的丈夫几天前被人当做强盗捉到国王这儿来，他是冤枉的，我们是安分守己、以农为业的良民，却无端被当做贼，扣押在这里。’”
“国王说：‘几天前被捉来的有三人，这三人当中，哪一个是你的丈夫？除了你的丈夫以外，其他的人是谁？’”
“那女人说：‘一个是我的丈夫，一个是我的儿子，另一个是我的兄弟。’”
“国王就说：‘好吧，这三人中让你挑一个。’”
“那女人无奈地说：‘那就还我兄弟吧！’”
“国王说：‘奇怪呀！你刚才口口声声说，女人如果没有丈夫，哪怕是穿金戴银都像一个裸体的女人，现在三个人给你挑，你为什么选兄弟呢？丈夫不是比较重要吗？’”
“那个女人感伤地说：‘是呀！一个女人的一生是必须依靠丈夫，没有丈夫的女人真的非常可怜。可是现在三个人要让我挑，这真的很难抉择。我想：没有丈夫，我固然很悲惨。但是，兄弟是我父母的爱子，而父母已经往生了，留下的就是我的兄弟，为了报答父母的这份恩情，所以选择我的兄弟；我知道身为父母对孩子的那份心，因为我自己的孩子也被捉到国王这里，我的心也很伤痛！虽然父母已往生，但是这份关怀应该是生生世世的，为了报答父母之恩，所以我必须珍惜兄弟之情，因此只好忍痛割舍丈夫与孩子，先救我的兄弟。’”
“国王听了很感动，觉得她的‘情’很超越，而且也找不到犯案的证据，所以就将他们三个人都释放了。”
这个消息传遍了整座城，比丘们听到这件事也觉得很感动，纷纷在那儿讨论，佛陀才会问起这件事。
佛陀听完后说：“这个女人真是了不起，多数的人都为‘情’所迷、被情所困，而这个女人为了体念父母的心，竞能将她一生最需要依靠的——丈夫和孩子的情割舍掉，这份体谅父母的心就是‘孝’，知道要救兄弟，这就是超越的‘情’，她确实很了不起，也因为有这份清净的情，所以才会感动国王，因此兄弟、丈夫和孩子都被释放了。这就是说‘情’若很清净，打破私我的范围，这份超越的感情就能感动人。”
世间之人有时只顾自己，这就是私情。而这个故事中的女人能够体谅往生父母的心愿，表现出了一种无私的大爱，确实令人感动。
人生智慧
人世间的种种纠葛、争斗，大多因为“私心”而起。
其实，整个世界是一个普遍联系的整体，某一范围之内的人，互相之间利益攸关，荣辱与共，所谓“我的”“你的”，分得并不十分清楚，大多数时候，帮助别人，同时能让自己受益，伤害别人，自己也不会得到真正的快乐。
如果能够懂得这个道理，就可以将人的“私心”控制在一定的范围之内，不至于为了一己之利而不择手段，损人不利己，走上邪道。世间的平凡人，如果能做到这一点，就可谓之大善。
一旦人们做到将普天下的老者当做自己的父母，年龄相仿的当做兄弟姐妹，而年少的便当成自己的孩子，这就是菩萨般的大爱了！