作者姓名:田柔永
学科专业:民俗学
导师姓名:杨太
学位级别:硕士
学位授予单位:辽宁大学
学位年度:20060501
论文页数:1-40
语种:中文文摘
中图分类号:K891.2
关键词:韩国面具 面具舞 文化阐释 巫术意识
论文摘要:人类最原始、最伟大的梦想并不是战胜自然力、征服自然，还有一个主体性目标，即超越自我在物质上的超越表现为生产力与生产方式的发展进步，在精神上的超越则表现为对宗教信仰和对艺术的追求面具巧妙地将这两种超越合二为一，将它独特的魅力向世人展现出来面具产生于旧石器时代中晚期人们的巫术观念与巫术意识，属于巫文化的一种考古学和文化人类学研究表明，世界上绝大多数民族，在摇篮时期都曾产生过面具它是一种古老的、世界性的文化现象，受到了学术界的广泛重视当人们面对面具时，无论它是被悬挂或是被摆放在某一特定的地方，还是由人带着进行表演，都会使人的思维与想象活跃起来面具独特的美会把人带入另一个彼岸世界，让人感到它的古朴、激昂、神秘以及生命的跳跃面具是人与神灵相沟通的中介它可以让人隐藏在背后，保护人们的安全面具不仅是作为工具性的物质上的存在，同时，它也作为一种精神上的象征，深深地植根于人们的观念当中在今天这样飞速发展的年代里，那些被唱着流行歌曲、玩着网络游戏、用电脑进行动画设计所吸引的年轻一代也许并不会注意到面具这一独特的文化风景在古代社会里，举凡生产活动、社会组织、鬼神祭祀和节庆娱乐都有与之相关的面具可以说，面具是神灵的代表，它参加一切涉及群体繁衍生存的重大仪式面具文化是人类文化中绚丽的一页韩国的面具文化可以反映出韩国总体文化的特征，独特的韩国文化也因面具这一风景线而标新立异本文共分为六部分，第一部分主要论述了面具及面具舞的起源和发展第二部分对韩国面具及其分类进行文化综述第三部分对韩国面具舞的历史文化价值、它在韩国舞蹈中的地位和作用进行了分析第四部分中运用了埃德蒙·利奇的结构主义对韩国面具的功能进行阐释，以及面具和面具舞所发挥的正、负功能第五部分是对中韩面具文化的比较第六部分是结语，对面具及面具舞的未来发展趋势进行了分析与论述本文所论及的民俗事象不局限于哪个地区，也不局限于韩国，而是放眼全球，只要是与本文论题相关的便为我所用其中主要采用了比较民俗学的研究方法本论文的价值并不在于像自然科学那样提供了普遍适用的正确解答或者作出某种判断，而是在于提供了有价值的解答尝试，体现在功能主义分析法运用于面具信仰民俗中所包含的操作方式探索的价值性上，而非表现在结论的可验证性上本文在理论研究中不乏创新之处，具体创新点包括一、在韩国面具的研究中，还未曾有过学者利用结构主义方法对面具功能进行文化上的阐释本文中，笔者运用英国人类学家埃德蒙·利奇的结构主义理论，对韩国面具文化进行阐释二、本文中，笔者采用了比较民俗学的方法，将韩国面具和中国面具进行文化上的比较，其中包括制作材料与工艺、色彩象征意义、两国民众在不同历史条件下所产生的心理轨迹的相似或相异之处
没有。吓人的。
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