关于什么什么“记”例如《岳阳楼记》《小石谭记》《醉翁亭记》的诗词，

记可以是记述或解释典章制度的文字，例如《礼记》；另外以叙事为主的文体也有叫记的，古典文学中经史子集的集内文的一种，例如你举那几个；
补充一下比较有名的还有：韩愈《新修滕王阁记》、柳宗元《永州韦使君新堂记》、《潭州东池戴氏堂记》、欧阳修《丰乐亭记》、《真州东园记》、苏东坡《喜雨亭记》、《超然台记》《凌虚台记》、范仲淹《严先生祠堂记》、李觏《袁州州学记》 。

诗词通常也有叫什么什么记的；也有叫记什么什么的，却并非诗词中一种诗体，只是记录游记或者评价人物等等；
例如：

过中兴寺游览终日记所见（宋·王铚）
诗较长，略。

四明山记游八十韵（宋·孙应时）
诗较长，略。

记萧大山父子（宋·乐雷发）
仙桂灵椿各典刑，飘飘姿韵激天鲸。家传八叶盐梅种，诗接三苏父子名。
四海尽将看县谱，一堂那许与文盟。尘埃不敢相亲炙，且汲渝溪濯客缨。

记梦（宋·刘克庄）
昔梦趋旃厦，巍冠预讲论。孤忠鄙张禹，薄命类虞翻。
稍觉刍言戆，徐瞻玉色温。放臣绝朝谒，无路可酬恩。
杂记（宋·刘克庄）
绿野池新凿，平泉墅又开。乃知造凉殿，谏者不能回。 开寿寺壁记（宋·吕午）
四雇云山满目前，却从此地得牛眠。问君此计何为早，且住人间五百年。

【瑞鹤仙】 黄庭坚
环滁皆山也。 望蔚然深秀，琅琊山也。 山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。 翁之乐也。 得之心、寓之酒也。 更野芳佳木，风高日出，景无穷也。 游也。山肴野蔌，酒洌泉香，沸觥筹也。 太守醉也。 喧哗众宾欢也。 况宴酣之乐、非丝非竹，太守乐其乐也。 问当时、太守为谁，醉翁是也。

这首词用独木桥体，隐括欧阳修散文名作《醉翁亭记》。

【滕王阁诗】王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

勉强记得这两首，希望你能满意。。
PS我是手机党看不到追问，抱歉。。

“记”是古代的一种文体，可以记叙，可以说明，可以抒情也可以议论。如《桃花源记》《石钟山记》等。

“记”，是古代的一种文体。也是古时公文的一种，如奏记，又是记载事物的书籍和文章。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
上古时代的“记”，最开始是一种记录圣贤之言、记载学者对经书的解释的实用文章，“记”即“‘录’成文”“‘载’于册”。“记”的渊源可以追溯到《礼记·学记》。形式上，“记”是以散句而非骈句连缀成篇的书面作品的体裁。
概览古代文献，人们发现，原本是据实载录的实用文的文体，后来变成了文学作品——散文。“记”从实用文章的体裁演变为文学作品的体裁，始于唐，成于宋，与“古文运动”密切相关。散句结体的形式一直没有变，但是文章的内容不同了。让“录言载事”的“记”成为古代散文第一体裁并名重一时的，是唐宋八大家，他们创作了大量用“记”命名的散文，以“我”的眼界观物、察景、看事、论人，让“我”笔下的事、景、物皆“着我之色彩”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。建筑、景物与事件，从远古“记”体文章的主体变成了承担记游记事者之目光、情感或思考的载体。正是“古文运动”，让“记”从“录言载事”的实用文进化到为抒我心迹、遣我情怀而“记游记事”的文艺文，演变为有一定的描述对象、有一定的表达方式、有一定的文体格局与风范的散文。这样的散文，可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在高中课文中，著名的记体文章有《五人墓碑记（碑记，又叫碑志，刻在墓碑的背面，多有序而无铭。这里的“碑记”已经成了一种叙述兼议论的文体）》《游褒禅山记》《石钟山记》《登泰山记》《病梅馆记》。这些文章，在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
分类
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。
④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。 说明,描写,情绪

是要岳阳楼记之类的原文吗？