人与大自然的关系

1、在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。

2、随着生产力水平的提高人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。

3、在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐.

4、人类只是自然的一部分。不是万物的尺度。

扩展资料：

其他方面的理解：人与自然大致存在三种关系。

一是附属关系。前现代时期，不论东方还是西方，人都是自然的附属。不论是以屈从于“神”的方式，还是以屈从于“道”的方式，敬畏都是人存在的统一姿势。在这个时期，西方艺术以描绘“神”为主题，东方艺术则以领悟“道”为宗旨。

二是征服关系。科学革命打破了人类的一切禁忌。神不再是世界的主体，而承载“道”的宇宙则被解释成不过是一群根据万有引力漂浮在太空的平凡球体。于是，无论是西方的神还是东方的道都变得不值一提。只有如何凸显人性才是艺术讨论的唯一命题。

三是谈判关系。战争与环境问题挑战了人类理性的绝对地位。相对论、模糊性、测不准，以及量子纠缠的不可控又让人重新思考逻辑的适用范围。互联网和大数据在人造的世界里重新创造出神秘领域。这一切才让失控的讨论再次回到现代人的视野里。

“纵观人类发展史，人类同疾病较量最有力的武器就是科学技术，人类战胜大灾大疫离不开科学发展和技术创新。”

党的十九届四中全会决议也要求各级党组织学会驾驭各种风险的本领，特别提出要加强公共卫生防疫和重大传染病防控。当下面对疫情的严峻考验，应进一步正确认识人与自然关系的复杂性，深入思考重大突发性公共卫生事件的科学应对。

从人与自然关系角度认识瘟疫灾害的必然性与偶然性。灾害就是自然现象和人类行为对人和动植物以及生存环境造成的一定规模的破坏，灾害通常指局部，但可以扩张和发展演变成灾难。

瘟疫与自然灾害有密切联系，但又区别于自然灾害。灾害既是大自然的一种“发难”，又是客观世界自身矛盾运动的表现。

扩展资料：

给我们启发

自然规律不可违抗，人类在大自然中生活，要在符合其固有运行规律的条件下，克服一些不利因素，也要积极因势利导，利用有利于自身的客观条件。这次疫情防控就是一次治理体系的“大考”，各级政府应完善“攻防兼顾、以攻为守”的治理体系。

一方面，改革疫情预防、防控和救治体系，提高应对重大突发性公共卫生事件的能力；另一方面，由此及彼，做好应对各方面重大突发事件的基础工作，防范化解政治、经济、科技、社会、外部环境等方面的重大风险，提高应对风险挑战的水平。

“天人合一”和“人与天地相应”。 “人”是大自然中的一部分；是大自然以“人”这一形态运动着的物质。如同大自然以各种各样的植物形态、动物形态运动着的一样，都是运动着的物质。“物质”性是大自然所有一切物质的共性。 物质不是孤立的，而是普遍联系的。它们是互相依赖、互相制约的。这一物质的存在，与另一物质存在是分不开的；这一物质的变化、发展，必然影响到另一物质的变化、发展。反之，另一物质的变化、发展、必然影响到这一物质的变化，发展。这种相互依赖、相互制约的关系，就是它们之间的有机联系。 宇宙间从巨大的天体星系到原子核内部的基本粒子，从无机到有机，无不存在于普遍联系之中。地球离不开太阳；人离不开大自然这个“天”，离不开大自然中的阳光、空气、水、气温、食物链和生态环境。人来自于大自然，又回归于大自然。这就“人”这一物质形态运动基本形式。人本身就是大自然中的一部分，人与大自然密不可分。

西方社会倾向于将自然与人文视为独立的概念。但是，还有其他方法可以理解我们与地球的关系吗？是否要从我们老祖先的文化中汲取教训？