谁知道探险家徐霞客或余纯顺的故事

不多不少1000字左右

2025-02-22 06:08:35

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回答1：

余纯顺 (1951.12-1996.6.13)，上海人，生于1951中12月，大学本科, 1988年7月1日开始孤身徒步全中国的旅行、探险之举。行程已达4万多公里，足迹踏遍23个省市自治区。已访问过33个少数民族发表游记40余万字。沿途拍摄照片8千余幅，为沿途人们作了150余场题为“壮心献给父母之邦”的演讲。尤其是完成了人类首次孤身徒步川藏、青藏、新藏、滇藏、中尼公路全程。征服“世界第三极”的壮举，1996年6月13日在即将完成徒步穿越新疆罗布泊全境的壮举时，不幸在罗布泊西遇难。1996年6月，余纯顺走到了自己生命的最后一站--罗布泊沙漠。对于徒步探险的人，这是个死亡地带，几乎没有人曾经走过去。余纯顺要徒步穿越。他走进了罗布泊，不久，就发生了一场沙尘暴。余纯顺悲壮遇难。

此时距余纯顺罗布泊遇难已经12年之遥了，时空给了我们足够的空间去思考，我们也因此能够审视而不是仰视地对待这个已经离开我们的探险家，他不再是被新闻媒介炒作包装出来的神话，他有着与普通人不一样的伟大，也有着和常人一样的缺点。虽然关于那次遇难曾经众说纷纭，但现在看来它早已没有意义。我们能够记住的，是他带给我们的徒步穿越荒凉之地的韧性、万里山河的雄奇以及虚幻背后的真实，人性的复杂与单纯、人生的残酷与美好和长久的思索。

余纯顺在罗布泊庄严地走完了他不平坦的人生之路。身后也不平静，先有墓被盗，最近他的一位女友写了一本书，说他是一个为名声所累、不够清醒的英雄。

余纯顺长长的胡须，红而发亮的脸膛，说话坦率流畅而富有激情；他那丰富多彩的探险生活，但这已是以前的往事。现在，他已经离开了我们。

余纯顺是一个十分看重名声的人，也许这同长期受到歧视和压抑有关，他太想出人头地了。他想体面地生活，想读书来改变自己的命运。但自学考到大学也没人用他，妻子又同他离了婚，自卑到了极点。他想通过非常的举动，非凡意志力来证明他作为男子汉的存在价值。徒步走中华，遍访56个少数民族，这是摆脱困境，表明他的价值的最佳选择。讲实话，走罗布泊也是追逐名声的结果。

余纯顺是极讲义气的人，走到哪里总给我来信报平安，每年新春总收到他的贺年卡。余纯顺是个多情的人，英雄爱美人，也算人世间佳话了。他在漫长而孤独的徒步生涯中，有没有红颜知己？当然有了，在起初一二年，他特别谨慎，后来几次从死亡线上挣扎归来后，就顺其自然了，有女人喜欢他，他也喜欢人家，这是他们的私事，无损于作为“壮士”的形象。

余纯顺似乎有一种天生的征服欲望，他是有史以来第一个走遍西藏的人，非常了不起。他常爱说征服什么什么。有人登上珠峰，就说征服珠峰，其实不妥当，你不过走一走而已，珠峰不是照样昂首挺胸吗？也许余纯顺多次死里逃生使他变得过于自信，以至于夸大人的生存能力。余纯顺是一位诚实的旅行家，走了8．4万华里，没有一点虚头，他的脚从41码变成43码就是最好的见证。不管怎么说，作为旅行探险家也是当之无愧的，这也是至今人们怀念他的缘由。

回答2：

三百多年前，有一位登山探险家、杰出的散文作家出现在中华大地上，这就是徐霞客。中国历史上有许多为了完成国家使命而不畏艰险，征程万里的勇者智者。如汉代通西域的张骞，唐代“西天取经”（经中亚往南亚）的玄奘，东渡日本的鉴真和尚，明代“七下西洋”的郑和。

　　徐霞客与他们不同。他出生书香门第，自幼好学，博览图经地志，故萌发了问奇于名山大川、探索祖国大自然奥秘的兴趣。２２岁那年，他弃科举，踏上慢慢旅途历经３３年，足迹遍祖国东南西北１７个省，留下一部十几万字的科学（地质地理学）和文学名著《徐霞客游记》。徐霞客与一般游山玩水者不同，他志在考察奇山异水之地貌，探索形成的原因。例如，他对石灰岩地貌的发现、考察、记述，早于欧洲人约两百年；他第一个断定长江的上源是更加源远流长的金沙江而非岷江，纠正了古人的错误；他亲自考察了万山丛中扑朔迷离的盤江的源头，等等。其考察的深度、广度，不论是在我国还是在世界地学史上都是空前的。可以说，徐霞客是将探险考察与科学相结合的开创者。

　　作为一个探险者，徐霞客一生中大部分时光是在祖国的山野林莽间度过的。那时没有现代舟、车之便，除了骑马，主要靠步行，尤其西南地区山险、水急、平地少，一天之内的行程就主要是跋山涉水。他几乎是由自己的脚步一寸一寸地丈量着祖国的土地，记下极富文学色彩的科学考察日记，可谓体、脑并用辛苦备尝。他一生到达过的著名山岳，粗略统计有东岳泰山、峄山、天台、雁荡、四明山、落迦山、（今普陀山）、黄山、武夷山、庐山、嵩山、华山、武当山、罗浮山、盘山、浮盖山、五台山、恒山等等。中国境内，除了青藏高原，东北、西北边境的山他来不及涉足，东、西、南、北、中的许多名山，他全去了。更不用说那些有名无名的岭脉。可以说，现代的中国人，除了参加过万里长征的革命前辈以及登山队员们，象徐霞客那样征服过这样多山岭的人并不多见。

　　登山是勇敢者的事业，探求者的事业。徐霞客极其英勇无畏并贯彻着探索的精神。例如，他初次上黄山是在早春二月天，山中积雪未化，没有现代登山队员所用的冰镐，则以杖凿冰开孔，固定自己的位置再前进，起了现代冰镐的作用。他再上黄山，决意征服最险的天都峰。那时上天都峰还没有路，他“从流石蛇行而上，攀草牵棘”，终于登顶。第二天，又征服了黄山最高峰莲花峰。又例如，他在湖南茶陵，打算深入一处溶洞考察，，想找一名向导，但当地人没有敢去的，都说这里边有神龙奇鬼，“非符术不能服！”但徐霞客不信神鬼，举起火把，跟自己的仆人一起进洞去，一定要摸清洞里边的真相。村民数十人聚在洞口，没有一个人敢跟着进去。等到徐霞客他们从洞子里出来，村名们无不“额礼称异”。徐霞客感叹地说，“此洞但入处多隘；其中美胜，予所见洞，俱莫及，不知世人何畏入乃尔。”他以实际行动，破除了当地人的神鬼迷信。

　　登山就是探险、历险。在《徐霞客游记》中一往无前地面对险境、战胜险境的经历比比皆是。例如，他在西南，为了考察一处山顶石洞，他“仰攀而上，其上甚削，半里之后，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石，然石亦不坚，践之辄损，攀之亦损。间得一少（指）粘者，绷足挂指，如平帖于壁，不容移一步。欲上亦无地；生平所历危境，无逾于此。”或许只有现代的登山队员，在攀登珠峰的“第二台阶”时才有类似的体会。

　　登山，探索大自然的奥妙，对于从事这项事业的人，不只是勇气的考验，更是意志、耐力和韧性精神的考验。徐霞客是位具备坚强意志、非凡超常的耐力和韧性精神的人，只有具备这样精神品格的人，才能克服超常的困难，实现自己的目的。徐霞客51: ''Times New Roman''">岁起始，开始近四年之久的祖国西南万里行，起初带着一位叫静闻的和尚，还有一位姓顾的和姓王的仆人。但姓王的仆人出发不久便逃跑了，那位静闻和尚于此年病死在广西南宁。万里征程，他只剩下一个仆人，途中两次遇窃，几乎断了口粮；找不到挑夫时，他就和仆人分挑着行李，且不说日常生活之艰苦。在征服险山恶水时，是九死一生。例如，在广西融县，为寻找一处龙洞，“手足失势”，险些丧生。至于在荒无人烟的山里迷了路更是可怕的事。有一回“怎么也走不出去”，走错了三回，又返回原处找路，往返折腾多次最后才找见路。在云南西部旅行时竟到了断资金、断粮的绝境，只好靠卖自己的衣服来维持一日之餐；即便到了这步田地，还要抓紧时间，“乘晚”去“探剑峰之胜”。最后，连跟了他整整三年形影不离的顾仆，也因忍受不了长期艰苦的生活而逃跑了，这对徐霞客的情绪自然打击甚大，尽管如此，也不能动摇他继续自己事业的决心。

　　人们会问，在筹划艰苦卓绝的西南万里行时，徐霞客年纪已过半百，为什么不享受一个安乐的晚年，还要四出奔跑命也抵上，图个啥呢？回答只能是他热爱祖国山河甚至超过自己的生命；他愿意以自己身体力行的实践，求得关于祖国山河第一手的真知识。这种热爱的感情，求知的渴望，正是驱使他不怕任何困难，坚定不移的干下去不竭的动力。

　　我想，不只是在登山，探险、科学考察的事业中。在祖国实现“四个现代化”的各项事业里，我们都可以借鉴一点几百年前这位先人徐霞客的精神风范。

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