（1）《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。
（2）全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。
（3）至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
参考资料：百度百科-红楼梦
鲁迅对红楼梦的评价是：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹。
而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。
其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。
扩展资料：
鲁迅有两篇专门论述《红楼梦》的文章，一是《中国小说史略》的第二十四篇——“清之人情小说” ，以《红楼梦》为代表。
二是《中国小说的历史的变迁》的第六讲“清小说之四派及其末流”中的第三派“人情派”，同样以《红楼梦》做代表。
《红楼梦》方板行，续作及翻案者即奋起，各竭智巧，使之团圆，久之，乃渐兴尽，盖至道光末而始不甚作此等书。然其余波，则所被尚广远，惟常人之家，人数鲜少，事故无多，纵有波澜，亦不适于《红楼梦》笔意，故遂一变，即由叙男女杂沓之狭邪以发泄之。
如上述三书，虽意度有高下，文笔有妍媸，而皆摹绘柔情，敷陈艳迹，精神所在，实无不同，特以谈钗黛而生厌，因改求佳人于倡优，知大观园者已多，则别辟情场于北里而已。
然自《海上花列传》出，乃始实写妓家，暴其奸谲，谓“以过来人现身说法”，欲使阅者“按迹寻踪，心通其意，见当前之媚于西子，即可知背后之泼于夜叉，见今日之密于糟糠，即可卜他年之毒于蛇蝎”(第一回)。则开宗明义，已异前人，而《红楼梦》在狭邪小说之泽，亦自此而斩也。
《红楼梦》中的小悲剧，是社会上常有的事，作者又是比较的敢于实写的，而那结果也并不坏。至于别的人们，则早在册子里一一注定，末路不过是一个归结：是问题的结束，不是问题的开头。读者即小有不安，也终于奈何不得。
然而后来或续或改，非借尸还魂，即冥中另配，必令“生旦当场团圆”，才肯放手者，乃是自欺欺人的瘾太大，所以看了小小骗局，还不甘心，定须闭眼胡说一通而后快。
赫克尔(E·Haeckle)说过：人和人之差，有时比类人猿和原人之差还远。我们将《红楼梦》的续作者和原作者一比较，就会承认这话大概是确实的。
参考资料来源：百度百科——红楼梦
一、评价：
《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续作，想来未必与
作者本意大相悬殊。惟被了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。
现在，陈君梦韶以此书作社会家庭问题剧，自然也无所不可的。先前虽有几篇剧本，却都是为了演者而作，并非为了剧本而作。又都是片段，不足统观全局。《红楼梦散套》具有首尾，然而陈旧了。此本最后出，销熔一切，铸入十四幕中，百余回的一部大书，一览可尽，而神情依然具在；如果排演，当然会更可观。我不知道剧本的作法，但深佩服作者的熟于情节，妙于剪裁。灯下读完，僭为短引云尔。
二、简介：
1、周树人（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，浙江绍兴人。
2、《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。
1.关于《红楼梦》的作者
在1924年3月3日校订完毕的《中国小说史略》中，鲁迅单列第二十四篇《清之人情小说》以论述《红楼梦》。鲁迅采信了胡适的考证，认为《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹：
乾隆二十七年，子殇，雪芹伤感成疾，至除夕，卒，年四十余（一七一九？——一七六三）。其《石头记》尚未就，今所传者止八十回。
至于通行本《红楼梦》后四十回的作者，清人俞樾在其《小浮梅闲话》注中说：“《红楼梦》八十回后，俱兰墅所补。”兰墅是高鹗的字，按照俞樾的说法，后四十回的作者即是高鹗。对于俞樾的这一说法，鲁迅没有提出异议：
殆胡适作考证，乃较然彰明，知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似“石头”，著书西郊，未就而没；晚出全书，乃高鹗续成之者。
2.关于后四十回续书的成败
高鹗所续的后四十回究竟是狗尾续貂，还是基本继承了曹雪芹的原意，一直是红学研究争论的热点。对此，鲁迅的观点如下：
（高鹗）补《红楼梦》当在乾隆辛亥时，未成进士，“闲且惫矣”，故于雪芹萧条之感，偶或相通。然心志未灰，则与所谓“暮年之人，贫病交攻，渐渐的露出那下世光景来”（戚本第一回）者又绝异。是以续书虽亦悲凉，而贾氏终于“兰桂齐芳”，家业复起，殊不类茫茫白地，真成干净者矣。
在鲁迅看来，曹雪芹写前八十回的时候，家道衰败，贫病交攻而至于举家喝粥的地步，故而书中弥漫着萧条没落的气息。高鹗续写后四十回的时候，仕途坎壈，还没有中进士，也正值人生不得意之时，与曹雪芹有相似之处，因此他续写的后四十回，与曹雪芹所写的前八十回，在总体的格调上有“相通”之处。
但是，高鹗续书的时候，终究还没有陷入最后的困顿或绝望，故而他才会写到贾兰和贾桂中举，贾家又重新振兴，这是有悖于曹雪芹的原意的，在前八十回中，曹雪芹已经暗示了贾家最后的结局是彻底的衰败，“落了片白茫茫大地真干净。”
3.关于《红楼梦》的主题内容
在《清之人情小说》一文中，鲁迅列举了前人关于《红梦里》主题内容的几种论断，如陈康祺所主张的“纳兰性德家事说”、王梦阮所主张的“清世祖与董鄂妃故事说”、蔡元培所主张的“康熙朝政治状态说”等。对于这些说法，鲁迅逐一进行了反驳，认为皆不足信。
鲁迅所主张的是，《红楼梦》乃曹雪芹的一部自叙：
殆胡适作考证，乃较然彰明，知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似“石头”，著书西郊，未就而没…… ——《清之人情小说》
由此可知《红楼梦》一书，说是大部分为作者自叙，实是最为可信的一说。
——《清小说之四派及其末流》
关于《红楼梦》的写作技法
在《中国小说的历史的变迁》和《清之人情小说》中，鲁迅对于《红楼梦》的写作技法有两段较为集中的论述：
至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国的小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好的，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之，自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。
全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物故事，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。
英国作家福斯特在其著名的《小说面面观》一书中，将文学作品中的人物形象分为扁平和圆形两种类型，扁平型人物的性格较为单一，如中国京剧中的杨子荣，圆形人物的性格较为复杂多面，如阿Q，既有朴实的一面，也有滑头的习性。在《红楼梦》之前的中国小说中，人物形象多是扁平型的，好人浑身都好，坏人浑身都坏。鲁迅认为，《红楼梦》在描写人物方面，突破了之前小说的弊病，其中的人物不再是脸谱化的标签化的形象，而具有了复杂性，如贾政，既有卫道士的虚假，也有对宝玉发自内心的舐犊之情。
4.关于贾宝玉和林黛玉
《红楼梦》中人，鲁迅言及最多的是贾宝玉：
宝玉亦渐长，于外昵秦钟蒋玉涵，归则周旋于姊妹中表以及侍女如袭人晴雯平儿紫鹃辈之间，昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。
悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。 ——《清之人情小说》
在我的眼下的宝王，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。
——《集外集拾遗》
鲁迅自己曾经历过“从小康之家陷入困顿”的人生变故，在他看来，《红楼梦》也是一曲家族没落的挽歌，只是在整个贾府中，唯一清醒的只有宝玉，只有他看出了繁华背后无可避免的衰亡。也正是因为看到了将来的命运，在与朋友、姊妹和侍女们交往的时候，宝玉一方面秉持了单纯的人道主义，与他们平等来往，一方面又为他们以后的结局而忧心忡忡，“忧患日甚”。或者说，贾宝玉愈是喜爱大观园中的众儿女，也就愈为她们注定的悲惨结局而痛心，而“心劳”。
另一位女主角林黛玉，也曾被鲁迅多次谈及：
倘若白昼明烛，要在北京城内寻求一张不象那些阔人似的缩小放大挂起挂倒的照相，则据鄙陋所知，实在只有一位梅兰芳君。而该君的麻姑一般的“天女散花”、“黛玉葬花”像，也确乎比那些缩小放大挂起挂倒的东西标致，即此就足以证明中国人实有审美的眼睛，其一面又放大挺胸凸肚的照相者，盖出于不得已。 我在先只读过《红楼梦》没有看见“黛玉葬花”的照片的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的；我以为她该是一副瘦削的痨病脸，现在才知道她有些福相，也象一个麻姑。 ——《论照相之类》
自然，“喜怒哀乐，人之情也”，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京捡媒渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，象阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。 ——《“硬译”与“文学的阶级性”》
梅兰芳的《黛玉葬花》是京剧中的经典，但在鲁迅看来，那只是“男人扮女人”，故而才会对梅兰芳所演的黛玉颇有微辞。对于《红楼梦》中的黛玉形象，鲁迅似乎也没有正面的评价，而认为她是“一副瘦削的痨病脸”。
《“硬译”与“文学的阶级性”》写于1930年，批驳的是梁实秋的《文学是有阶级性的吗？》一文。其时的鲁迅已经接受了所谓的阶级学说。在他看来，焦大之所以不会爱上林妹妹，是因为焦大属于贫苦阶层，而林妹妹无疑是有钱阶层的娇小姐。
5.其他的经典论述
《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。在我的眼下的宝王，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。惟被了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。
——《集外集拾遗》
看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身分，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎样呢？结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。 其实是，焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。
——《伪自由书》
才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些象《红楼梦》，于是他就觉得自己好象贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。
——《上海文艺之一瞥》
鲁迅对《红楼梦》的评价出自《鲁迅全集-集外集拾遗补编•<绛洞花主>小引》，鲁迅先生在讲授他的《中国小说史略》时说这句话，但《中国小说史略》上并无这句话。
《绛洞花主》小引：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。
在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有*+碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。惟被了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。
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