若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来--那为什么还要求佛拜佛？那岂不是行邪道？

好~问得可真好..我想.大概没有几个人能回答你的问题.不是因为问题太难.而是不知要怎么做确切的回答.. 1.先了解什么叫"邪道".这个邪道不余塌瞎是邪魔妖道的道.不能这么解.这个邪字古义是"斜"的意思.古代斜与邪通用.邪道这里是指斜道.不是直路之意."行邪道"是不吻合于"正道"的意思.简单说：不是正确的方式。 2.若以色见我 : 此句的"色"是众生的习气.藉由习气表相上所表达的一种乞求。 以音声求我 : 此句的"音声"是众生贪嗔痴的念头.藉由贪嗔痴念头所表达的一种乞求。 行邪道: 是不吻合于"正道"的意思.简单说：不是正确的方式。 3.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来衫余。 文义:当你内在的念头不清净时，而以习气或贪嗔痴的念头来乞求我释迦摩尼佛时，这不是正确的方式，是无法见到佛的！ 4.但是.我们求佛.拜佛是为了追寻佛陀的脚步.是为学习佛陀教法而来.拜佛求往生西方净土是正道.是为了不堕入六道轮回之苦竖空.又或者求佛拜佛是为了身体健康.这也是正道.祈求佛能广布慈悲.施恩泽于受苦的六道众生. 5.但.如果求佛拜佛是为了私欲.求发大财.求官位.那么.这就不是正道了.是习气.是贪嗔痴.那这样佛当然不会答应.所以佛陀才说.这不是正道.是斜道(邪道).如此回答.能明白吗?

同修问的真好，末学没有那样的大智慧来做全面的开解，但曾见济群法师有讲过这个问题，这里找了过来，希望对您有帮助。

　　
问：《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，说明不可以以某种形式来求佛，而现在到处有人拜佛求圣，是否就是以色求如来？它和行邪道有什么区别？

济群法师答：佛陀在这个世界的示现有很多种形式，从他的法身、报身、化身一直到我们现在所礼拜的佛像，但《金刚经》的思想却告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄”。那么，佛像存在的意义是什么？我们拜佛的意义是什么？我们拜佛，主要是起到见贤思齐的效果，另一方面，是通过这样的方式对三宝、对佛法生起信心。因为凡夫都是比较着相的，如果没有那样一个相作为对象，就很难对佛法、对三宝产生恭敬的心。所以，礼佛的意义在于帮助我们修行，在于启发我们的信心和恭敬心。
　　但这并不意味启返扒着执着佛像，崇拜佛像，礼敬佛像就能使我们获得解脱。真正的解脱，是要依靠佛陀所证悟的法，只有佛陀所证悟的宇宙人生的真理才是我们获得解脱的唯一途径。如果概括地来说，整个佛法的修行就包括在八正道之中：即正见、正思维、正语、正业、正精进、正念、正命。真正的解脱，只有依靠八正道才能成就。所谓行邪道，是指一个人执着于佛陀的色身或佛像，而不是根据八正道去修行。
　　佛像有存在的意义，但佛像并不是佛陀的真身，佛陀的身相也不是佛陀的真悄昌身。佛陀的真身是什么呢？是法身。因为色身是会毁坏的，佛陀八十岁就入灭了，就是告诉我们，即使身为佛陀，他的色身也不能脱离成住坏空的规律。所以，佛像的建立只是引导信徒的一种方便，而不是让你去世拦崇拜这个偶像。但一般人很容易着相，看到佛像就以为是佛的真身，只见佛像而不见佛法，这也是《金刚经》要求我们不要着相的原因所在。真正的佛，是佛的法身。我们可以通过对佛像的礼拜而加深对三宝的信心，但一味执著于佛像，就有点本末倒置了。

各位同修大家好！若以色见我，大意:色:意为眼睛可见到的东西，可以衡量有相对的东西可以比较的。我:意为如来佛祖，如来是梵语。意:如:意为如意，随扒隐心所欲，一切如自己的意愿。来:为梵语:意为来到彼岸，彼岸为西方极乐世界，是无忧无虑脱出生死不死不灭的道场。以音声求我。意为:不要以声声来求如来，个人的业障要自己消，有种业障是不能消的，必须自己去身心受教的。是人行邪道，邪道:意为:不消亩是指犯法犯罪或胡作非为的意思，在这里指意思方式方法。意为:以上皆不可为，不要以色，以声音去求如来。不能见如来。意为:按以上皆不能见如来。如来意为见本性，不是指如来佛祖。拜佛求佛要有相要不然去那里拜？佛祖只是借一种有相有色的形象，让我们借助修心养性。先引迷拿此森入悟，再引悟入迷见本性。以上是我个人见解，如有不对还请指导！谢谢！

那是你不解佛意,才会这么说的

拜佛不是拜有形有相的色，声音，是要拜智慧。见如来要见到佛的智慧才算是见到佛。