佛教问题

阿弥陀佛！人于有疑惑处产生疑惑是正常的事情，相反于有疑惑处不生疑惑，别人提出了疑惑而责难，但又不能解释这反而是令人反常之事。赞叹楼主思维之功德！我这里仅就我自己的内心情况做一下交流，有时候我也会说类似的话比如说“阿弥陀佛！罪过罪过！”这个阿弥陀佛，不该是外在的阿弥陀佛！而是我心中的佛！或者是我自己，或者暗指讲话的对象，比如说“阿弥陀佛！再见！”其实我就把那个对象当成阿弥陀佛来暗喻其佛性如同阿弥陀佛一样。所谓之罪过罪过，并不是说阿弥陀佛有罪过，而是说我自己的眼根，而根不清净。“罪过罪过！是我自己的分别心，或许你做了件事情坏事，当然你确实是不正确的，但我对你起了嗔心，谁罪过？是我罪过！是我自己的分别心罪过！”一般对其他人我们是说：“阿弥陀佛！善在善在！”，如果遇到内心无法接受的事情，则是警惕自己不要犯同样的过失，或不要对这个犯错的人起嗔恨心！才说“罪过罪过！”，假设我将“罪过罪过！作为指责对方的一种说法，那恐怕我自己倒是罪过了！”因为我们尽量不言众生过，如果因为自己学了佛就对众生看不习惯，处处用佛法要求别人去做到，这是在自寻烦恼，所谓各自要自己修行，而不是说对他人说长道短，导致两舌或恶口的，口业。

佛法是大慈大悲的，是开阔无比的。但是，修习佛法的每个人，见地，修行的程度都是不一样的。有种种现象，那也是正常的。

不要一言说佛教徒，以为都是一样的。里面有初学，有老学。有学不透的，也有没有学透的，更有如何学，还是很顽固的。。。。

因此说释迦牟尼佛，是在很伟大。在地藏经里面说释迦牟尼佛在这样一个五浊恶世里，调伏刚强众生。

这是五浊恶世。都是非常刚强，顽固的众生。因此，只有相互宽容才可以。

-----------------------
你提的问题，没有任何罪过。不要以为什么都是罪过。如果说绝对的罪过，起心动念皆是罪过。我们回答问题也是罪过。其实不是这样的。放心好了。

有可能这个质疑是被提问人无法接受的。

正常来说，提问容易解答难，初中程度的难题，拿给小学生解，他就无法回答。

如果确实想追寻真理，可以大大方方地找寺庙的法师提问，普通的居士，佛教修养可能不够好，不敢或无法为人解惑。

佛门提倡“三皈依”，皈依佛、法、僧，对佛法有疑问，但是现在无缘见到佛，去请教修行好的僧人（有正见的佛弟子），是再正常不过的事情了。

佛和菩萨是大慈大悲的，佛教徒也是应该尽量大慈大悲的，
你可以多了解了解佛法，佛教讲因果，有了因，才有果，并不是谁来怎么样你，是你自己种的因
对佛教提出质疑是正常的，因为对大家来说可能不是真正了解的东西，但是有的是在没理由的侮辱，诽谤，这属于谤法，也是个因，等业果成熟，果报就来了，并不是佛教来把你怎么样，也不是佛菩萨把你怎么样， 说罪过罪过也是提醒你，这是在制造不好的果报，
对不了解的东西，很多人都喜欢妄加评论，没有任何依据，或者为了表现自己，并不是在乎那个东西到底是什么样子的，如果真的想很客观公正的评价他，首先你得了解他，如果你提出你的看法，也要尽量保持好中立的态度，这样才有讨论的可能，
当然，大家不论做什么都很容易带上自己的主观情绪，维护自己喜欢的东西，包括信仰，排斥自己不喜欢的东西，有时候甚至很偏激，这也都是佛法不提倡的，但是我们学习一个东西也总是有渐渐的一个过程，暂时没做到也是很正常的，佛法里面，解脱了的人都是正遍知，实语者，其他的都是凡夫，凡夫不是佛菩萨，也不是阿罗汉，代表不了佛法的根本，

因为佛教是叫人心胸宽广，而不是其自身要心胸宽广——就像你对别人说你应该怎么怎么做而不是你自己应该怎么怎么做一样。佛教的本质是教育人为了获得而行善，这很契合中国延续几千年的人生观念——为自己才付出，这为“人不为己天诛地灭”的所谓人生哲学找到理直气壮的出处。

因为有些问题，本身就是问错了的，没有答案，无法回答。
例如:虚空的花，是什么颜色？喜马拉雅山顶的那颗芒果树有多少年了？佛陀死后去哪里？
有些问题常人看起来，似乎很正常。但是从佛法角度看，那就是戏论。因为本来就没有的东西，怎么回答你？
当然，有修为的人，为给你一定方便知道。言辞不犀利的人，恐怕真无法回答。