窦姓的图腾是什么啊

文字是记录语言的符号，随着语言的发展而发展着，且又滞后于语言。语言中业已出现的词语，未必当下就有记录这一词语的文字。传说窦氏产生于距今四千年前的夏代：夏后氏少康（夏启之曾孙）之子“龙”，以窦为氏。但那时的文字还没产生，“窦”这个字还没创造出来呢！从古代文献考察，窦（窦）字的出现不会早于周代，大约就产生于东、西周之间，亦即春秋之际：宣王当政，史籀承命对汉字进行首次规范化整理，整理后的文字统称为“籀文”，也就是后世所称之“大篆”。春秋时的“知识分子”以“大篆”为工具著书立说，应是自然而然的事。所以左丘明《春秋左氏传》中有“后缗方娠，逃出自窦（窦），归于有仍，生少康焉” 的记载（见《左传·鲁哀元年》），又有“阖门塞窦（窦），乃自後逾”的语句（见《左传·鲁哀十七年》）。“逃出自窦（窦）”，成了宋代欧阳修认定夏少康之子“龙”以窦为氏的根本依据（见欧阳修《新唐书·宰相世系表》）。所惜者，尽管《左传》流传至今，尽管流传至今的《左传》又有许许多多、不同时代的不同版本，而我们却无缘看到左丘明的原稿《春秋左氏传》，因而也就无缘知晓左丘明写的“窦（窦）”字究竟是什么样？后世人所集“籀文”，似乎也没有收录“窦（窦）”字的形体。我们所能看到的最古老的“窦（窦）”字形体，就是“小篆”……汉字属於以象形为基础的“表意字”体系，有其自己特有的构造规律和表意方式，尽管有其约定俗成的成分在内，而一旦“俗成”，就不能随意妄加臆断。 我在王大有所绘“当代百家大姓图腾”及其专著《寻根万年中华 中华百家姓图腾始原》一书里，以及“网络”上，频频见到过这麽个“字”── ，王大有以之为“窦（窦）”的“古字体”。说（窦姓）“得姓缘由”是“纪念祖上”，说（窦姓）“始祖少康”。但话音刚落，立刻又说“得姓始祖”是“夏少康次子窦龙”；一反史论，硬说（窦姓）“发祥地”是“陕西长安”！个别窦氏宗亲不辨真伪，欣然接受，视若珍宝，称“（此）窦字是窦姓的来源”，并把它纳入今人设计、绘制的“族徽”里，煞有介事地说什么“此图腾为窦姓图腾，它是古代窦氏家族的族徽，窦姓以贝为图腾，‘贝’是夏商周三代以及前古人交易的货币。”还说：“买要付出货币，卖要收回货币，‘�’是收货币者的‘头’，以目观看货币之像。古代‘日中为市’，为‘穴’所像。‘穴’的‘宀’是‘日中齐天’的象征；‘八’是‘市场’‘集市’的象征。”这类望文生义、胡诌乱侃的表演，不就是许慎在一千九百八十多年前痛斥过的“俗儒啬夫”们于当今的再现吗？他们“翫其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微旨；又见《仓颉篇》中‘幼子承诏’，因曰‘古帝之所作也。其辞有神仙之术焉！’”他们“诡更正文，向壁虚造不可知之书，变乱常行以耀于世”，说什么“‘马头人为长’、‘人持十为斗’、‘虫者，屈中也’……” 无怪乎许慎说“其迷误不论，岂不悖哉！”（所引皆见《说文解字·叙》）关于王大有的“窦姓图腾”及其“说解”，我说的不少了，归纳起来不外乎以下几点：①，形图案，选录自杜文宇等《百家姓书库·窦》（陕西人民出版社2003年版）扉页内里，其封底有文字注明：“图腾设计 王大有”。姑且称此图为“瓦当式”，直观而论，图案如“瓦当”，大概欲借“秦砖汉瓦”之名，凸显它的“古朴”。只是，“瓦当”中间嵌有仿古“字”形──。对此，我宁愿守拙，而不愿违心苟同，因古代根本没有这一字形，是王大有杜撰出来的；②，王大有所谓“此图腾为窦姓图腾”，也是大有自己编造出来蒙人的，不足为信；③，所谓“窦姓以贝为图腾”，更是王大有臆想出来的，没有任何考价值；④，王大有对“窦”字结构的“说解”，只能用“痴人说梦”、“信口雌黄”、“欺世盗名”概括之。 伪造窦之“古字形”，伪造“窦姓图腾”、伪造窦氏族史── 一方面称“始祖少康”，同时又说“夏少康次子窦龙”为“得姓始祖”；不顾史籍所载，胡说窦氏“发祥地”是“陕西长安”……在窦氏族人中造成认识上的混乱，影响广泛而恶劣，王大有难辞其咎！正是在王大有的蛊惑下，有人绘制了所谓“窦氏族徽”── 、绘制出所谓“窦少康将军肖像” （原画为彩色图绘，因手头无存，姑以其黑白画面扫描插入）。您看：所谓“窦少康”：头戴缨盔，身披铠甲，手握宝剑，器宇轩昂，多么英武！只可惜，四千年前的人绝不会有这般穿戴。在一般情况下，人们观此画像，当然不会将它与夏代的少康联系在一起，恰恰相反，倒让人想起农村过年时门扇上贴的门神爷；还绘制有所谓“窦龙肖像”──。您看：“窦龙”头挽发髻，身穿提花面料（绸缎一类的丝织物吧？）裁制而成的宽袖长袍，脚蹬朝靴，端坐在明清时代制式的“太师椅” 上。不难看出，他的穿着打扮，也缺乏四千年前的时代气息，穿的似乎是唐宋装束，却坐在明清制式的“栲栳圈”椅内。“窦龙肖像”中的装束，比起他太祖爷──治水的大禹，可要神气多了。 您看大禹：汉代人画作形──此图见于山东省嘉祥县武梁祠东汉画像石拓片。大禹头戴“斗笠”，身穿裙裾，手持禾臿，俨然一位劳动者形象。当代艺术家们，为纪念大禹治水之功所立大禹塑像，亦多以此图为参照，例如：（河南郑州大禹塑像）、（河南禹县大禹塑像，湖北宜昌坛子岭旅游区大禹塑像与此基本相同）、（山西芮城大禹渡大禹塑像）、（江苏淮安洪泽县“洪泽湖非物质文化遗产陈列室”大禹塑像）、（江苏启东市圆陀角大禹塑像）等处。汉代石刻画像也罢，当代诸多塑像也罢，虽然没有“窦少康肖像”、“窦龙肖像”所绘华丽的服饰，但却传递出浓郁、厚重的历史信息，所以才得到世人的认可。

得姓始祖：夏朝时期，少康的次子窦龙。
图腾释义：窦姓，以贝为图腾。“贝”是夏商周三代及以前古人交易的货币。买要付出贝币，卖要收回贝币，“”是收回贝币者的“头”，以目观币之像。古代“曰中为市”，为“穴”字所像。“穴”的“宀”是“曰中天齐”的象征；“八”是“市场”、“集市”象征。
郡望探流：扶风郡。汉武帝太初元年(公元前104年)置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。在今陕西省长安县以西。
人文景观：1、窦建德墓据记载在河南灵宝县城北朱阳村
2、文献记载窦融墓在安徽霍丘县西边
家风家规：门传四海，名冠三君。——唐·窦威
姓氏对联：才俊名传四海；夏王威播九州。