大意：古代的隐士大体有三类：上等的，身隐于野而德行却不隐晦，所以即使把自己放逐到草野间，他的名声也会自动去依附他，虽然贵为万乘之君的君主仍要寻着他隐居的车辙去委任聘问他；梢次一点的，身怀治世之才而不被重用，或者有刚正的品格而不肯屈服于浊世俗流，（这种人）虽然有时也会响应朝廷的聘用，但他们对于爵位利禄是平平常常接受，闲闲淡淡地辞去，让君王们经常心怀仰慕，怏怏若有所失，这是他们最可贵的地方；最差的，资质绵薄，却喜欢隐居，（因为他们）自己审视自己的才能总归不能被当时的君王选中，所以就逃避到山野林间而不归，让人经常称赞他的高尚风格而不敢加以非议。当今之世未必没有隐士，有的还未必不胜过以前的隐士，因此孔子才说“举逸民，天下归仁焉。
尊贵高明的大唐兴盛发达，贤明之士在朝的很多，那些隐居不出的只有屈指可数的少数，而且都是最差的那一类。虽然是这样，特别保留以往的惯例，而不是借故推诿不说，足以说明君王对隐士的向慕。但有些逐利之徒借归隐以求名，用跪道追仕禄，摩肩接踵奔波于道路，都号称终南、嵩山、少室（隐士）作为进入仕途的捷径，丧尽了隐士的高尚风节，所以辑录其中可敬慕的归于此篇。
内容全部来源于网络收集，如有侵权，请联系网站删除：QQ：24596024