《论语》:“礼”与“仁”,“为政以德”,是中国古代社会政治思想的精华。
《孟子》:“仁政”、“王道”，主张德治,是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容
孔子只提出了“仁”，“仁政”是孟子的思想
“仁”是儒家的核心思想，《论语》中将之分为三点：亲亲，正心诚意，以及中庸。孔子的基本思想总体来讲便是“仁”和“礼”，仁学主要是讲个体人格提升发展的一套体系，礼便是儒家理想的社会政治秩序。
孔子认为“亲亲”是仁的起点，他强调天然的本能的血缘相亲仪式，认为直系亲属之间相亲是本能的，是人性的一部分。但是和墨家的兼爱不同，他还强调差异性，父母对子女与子女对父母的表达方式是不同的，父母对子女有教养指引之职，而子女对父母除了奉养还需要尊敬，并且还有子女需继承父母志向的意思，“夫犬马皆养之，不敬有何别？”“三年无改于父之道”，从孔子的这两句话就能看出了，这便构成了传统的孝道。
其次，正心诚意，直白的说，便是自我人格完善升华的追求。“士不可以不弘毅……”“死而后已”“君子无终食之间违仁”等等，都是正心诚意的体现，甚至还包括“敏而好学，不耻下问”。这个强调人完善自我的可能性、必要性，关键还需要后天学习，而且弘扬坚忍的信念，以及勇、敏、智。
最后一个中庸的思想比较好理解，分两点，一为忠恕，而为克己，“己所不欲勿施于人”便是体现之一。孔子在《论语》中说，“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”
就孟子而言，他的哲学思想“仁”的表现重在人格提升，他以此为出发点，分析了三个哲学问题：人性问题、个体与群体，以及天命。他强调人性本善，重视群体利益，承认天命但认为人能改命。
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