冯友兰总结的实用主义主要观点最为简洁明了。在《三松堂自序》中冯说：“实用主义的特点在于它的真理论。它的真理论实际是一种不可知论。它认为，认识来源于经验，人们所能认识的，只限于经验。至于经验的背后还有什么东西，那是不可知的，也不必问这个问题。这个问题是没有意义的。因为无论怎么说，人们总是不能走出经验范围之外而有什么认识。要解决这个问题，还得靠经验。所谓真理，无非就是对于经验的一种解释，对于复杂的经验解释得通。如果解释得通，它就是真理，是对于我们有用。有用就是真理。所谓客观的真理是没有的。”
实用主义如此说得之，实用二字昭然若揭。*
从上述分析中，我们可以清楚地看出新实用主义赖以建立的哲学基础，这就是偶然性与语言性。
首先考察偶然性。关于这个概念，黑格尔从必然与偶然的相关性中提炼出了一种辩证的见解。但罗蒂认为，所谓必然性、普遍性乃是传统形而上学的偏见，他坚持纯粹的偶然性信念，以为语言、人、乃至世间万事万物，纯粹是偶然地形成的。而对于罗蒂的哲学体系来说，最重要的是语言的偶然性。
还没有【新实用主义】的百科词条，应该是没有定论的
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