关于佛学的一些问题

1.宇宙，如果你指的是“无限”的概念，那么它确实没有生命，无始无终。如果你指的是“银河系”这类有边界的宇宙，那么它没有生命，但是有诞生和毁灭。可是这样的宇宙不是唯一的；它诞生之前还有别的宇宙存在，它毁灭之后也还会有别的宇宙升起——总体来说，无始无终。但是关于宇宙的问题不是佛学的问题，佛陀本人拒绝回答。
2.你的生命只是你的感觉，你有感觉所以“觉得”是真实的。可是这种真实终将随着你的“感觉”而消失，所以你短暂的感觉并不能证明这个世界的真实。从这个意义上说，只有涅磐是真实的。
3.无论是一体或者不是一体，这类问题佛陀一概不予作答。
4.
5.人类的天性是以世俗为着眼点，所以即使用超世的神通，也容易被人和世俗的利益挂钩——若是人为了神通而去学佛，会使佛法立即灭亡。
6.超能力、神通不是佛学，不要放在“佛学”的问题里。
7.如果你自己都不知道自己悟了什么、悟到什么程度了，那就不用觉得自己“悟”了。所谓证悟，正是“自知”的阶段。
8.如果你还没有放下，就还没有悟道。所谓的悟道——如果是阿罗汉的话，他们的身体生命就是负担。
9.你所接触的只是你“以为”的真理。再说佛并没有禁止你出去闯荡之后再回来修行。
10.心理暗示现象。
11.梦本质是混乱，无法保持清楚。

一点一点说啊：
首先，21岁对人生这么多深刻的问题。。有佛性；这么多烦恼疑惑。。挺有根器的，因为烦恼即是修行的助缘，你有这么多烦恼说明你的心很敏感，妄念需要更大的妄念去对治，你的运气还不错哦。。有这么多的妄念。别人想有都没有的。
其次，你应该是有所悟，但是不是“明心见性”的悟。明心见性你就断了烦恼障了，诸多疑惑虽然未全断除，但这些疑惑已经干扰不了你的清净自在了，从你的言语之间感觉应该是“尚未大悟”。
再者，提点建议啊，开悟之后应该是“不执著”，“少迷惑”的，不执著表现在对诸多问题都不在以“纠结”的状态去参究，而是一种很清定的状态去思考。思绪再多你的心都是不会乱的，都是自信安定的，答案都是如清泉般由自性中自生的，不是乱麻办的思绪。
最后就是在修行中确实会有诸多觉受相伴而升起，这些觉受表示你在进步，但一定不要执着于这些感觉，包括“觉悟”的感觉也不能执着，总之送上两句话--“坚持不懈”同时仍需“顺其自然”。凡事不要太强求，该得到时自然会得到的。无论怎样，从你的言词当中还是能看出你是很善良的，很有悲心的，很精进的，很聪敏的。但一定也是很烦恼的，无助的，孤单而不安的。。。
祝好！愿早得清凉~

（建议从对治妄念上入手，而不是在妄念的怪圈中打转，那样永无出头之日，而且思维越是聪敏，疑惑越深，烦恼越重，等降服了你自心的时候，再回头看这一切问题 就都不是问题了）

阿弥陀佛！师兄，依我们此世间因缘生起的，局限的、片面的、角度的意识观念知见逻缉是无法揣测佛心境界的。就是讨论无量劫，亦难契入！就算有大善知识为作解答，我们依我们这些知见观念，是无法明悟的，因为本就不是这些所能理解和解释的。如同生活在井底的小虾，它的逻缉观念，无法解释大千法界什么样子的，一切皆是妄想，而且是局限的妄想。只有彻底放下这一切局限片面角度的障碍和束缚，才能逐渐深入并了解，最终契入而明了此心，信深佛言，再无疑惑！
阿弥陀佛！愿师兄，愿我们一切众生早日离妄最真，开启本有真心佛智！

佛所无人无我，一切皆是相，无有实物，虚空之中，本质不增不减，无有真和合故！世人无智眼盲！以无和合法妄计为和合，以为有所造，以为有形者有自体有自性有实体有常在，皆是虚妄！不了万法皆是非法，万物即是非物！离于运动维持虚妄现象，即是无所有！故佛说空！犹如大海，本来无浪，一切有形，唯是虚妄，本质唯真，岂容假形？如水本真，岂容有浪？一切世人，必然找死。

神通也是有为法，也是妄动，故佛说菩萨以无所得而为神通，神通对佛来说，如吃饭一样，本不可得而为之，神通亦不能度人，何故？让痴者贪于色相故，自心寂静，才是佛法故。

儒鸿书院的跨文化交际管理师培训课程包括国学技艺课程（古筝，围棋，书法，国画，茶艺茶道），国学通论课程以及跨文化交际培训课程。

朋友。
您最好读下维摩诘所说经。
里边好些地方对您的疑惑有解答。
我可以一个个解答您的提问。
但那是人的解答不是佛陀的。
让维摩诘居士与文殊师利法王子。
来做您的老师是不是会更好。