古代怎么称呼我们？

古代我常称：“吾”、“愚”。用于自称的谦称。
如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解，也可单独用“愚”谦称自己。
谦称是表示谦虚的自称，中国自古就有重礼节的优良传统，谦辞可表示人们日常交际和书信往来中必不可少谦虚与尊敬。

古代称呼你：女（汝）、尔、若、而、乃。

古代称呼我：  有以代词称的，如“余、予、吾、我”等等。还有以代词“之”、“其”来反称自己的。还有帝王专称“朕”、“孤”“寡人”等字。在先秦，一般人自称也可用“朕”。

古代称呼他：上古汉语没有真正的第三人称代词，而是用指示代词‘彼’、‘之’、‘其’来兼职。 

试举在诗词中的称呼：

1、汝

《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》两汉：佚名

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

释义：

阿母听到了这番话，泪水随着语声往下落：“你是大户人家的子弟，一直做官在官府台阁。千万不要为了一个妇人去寻死，贵贱不同你将她遗弃怎能算情薄？东邻有个好女子，苗条美丽全城称第一。做母亲的为你去求婚，答复就在这早晚之间。”

2、吾

《吾富有钱时》唐代：王梵志

吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。

吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。

绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。

人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道。

释义：

当我境况富裕，有很多钱的时候，妻子儿女都待我非常好。如果我脱下衣裳，他们就会争着帮我把它们叠好。我如果出门去经营求财，他们就会殷勤地送我，直到大路上。我带着钱进入家门，他们见到我马上满脸堆笑。像白鸽一样盘旋在我的周围，像鹦鹉一样一呼百诺。

有时我偶然暂时贫穷，他们看到我就不给我好脸色看。人有多次贫困的时候，也还有多次富裕的时候以相报偿。如果只图钱财而不顾念亲人，那就等着看来时的报应吧。

3、彼

《何彼襛矣》先秦：佚名

何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。

何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。

其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。

释义：

怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。

4、尔

《竹石》清代：郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(坚劲 一作：韧)

释义：

竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历无数磨难和打击身骨仍坚劲，任凭你刮酷暑的东南风，还是严冬的西北风。

5、余、予

《菩萨蛮·书江西造口壁》宋代：辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 (愁余 一作：愁予)

释义：

郁孤台下这赣江的流水，水中有多少苦难之人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。但青山怎能把江水挡住？浩浩江水终于还是向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪悲鸣。

参考资料来源：百度百科——尊称

参考资料来源：百度百科——自称

我在史记里没找到类似某男子跟朋友在一起时候说我们的情况。也没看到跟自己妻子一起的时候怎样说。以下列举了各种情况下（最多君臣）对话时候的自称和对对方的称呼。我个人认为如果对自己朋友说我们（不包括对方），可以称“吾等”，“我等”。（既然有“公等”，“臣等”，又自称“吾”“我”）。如果单独只两个人，说我们，就是包括对方了，可以说“君与我（吾）”、“足下与我（吾）”、“公与我（吾）”、“子与我（吾）”。
对妻子也许可以说“汝与吾”。

汉高祖还是汉王的时候，招幸薄姬，薄姬曰：“昨暮夜妾梦苍龙据吾腹。”高帝曰：“此贵征也，吾为汝遂成之。” 《史记外戚世家》

大梁人尉缭说秦王时自称“臣”，称秦王为“大王”，与人评价秦王时自称“我”。
秦初并天下，秦王自称“寡人”，丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等人自称“臣等”，为秦始皇议尊号，限自称“朕”。
术士侯生、卢生逃跑后，始皇大怒时自称“吾”，“吾前收天下书不中用者尽去之。”然后焚书坑儒。《史记秦始皇本纪》

陈胜和其他被雇佣的人著名的那段对话里“苟富贵，无相忘”就省略了自称。旁人笑话他：“若为庸耕，何富贵也？”（若：你。）
在大泽乡，陈胜吴广将起事时，行卜，卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！” 称对方为“足下”。
陈胜吴广杀两县尉后，召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。……王侯将相宁有种乎！” 称对方为“公等”。 《史记陈涉世家》

李斯跟荀子学帝王术，学成辞行时说：“斯闻得时无怠……故斯将西说秦王矣。” 以自己的名字自称。
赵高劝胡亥杀扶苏即位时说：“不然。方令天下之权，存亡在子与高及丞相耳，愿子图之。” 称对方（胡亥）“子”。
秦二世即位后，对话时，赵高自称臣，称胡亥为“陛下”
公子高上书，“不忠者无名以立于世，臣请从死，愿葬郦山之足。唯上幸哀怜之。” 上：皇上。《史记李斯列传》

二世又遣使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。” 称对方“君”，“卿” 《史记蒙恬列传》

张耳乃引陈馀之桑下而数之曰：“始吾与公言何如？今见小辱而欲死一吏乎？” 张耳称陈馀为“公”
《史记张耳陈馀列传》

现代常用的作为第一人称代词的有我、我们，是比较单纯的。古汉语中第一人称代词比现代汉语要复杂，经常使用的有“余、予、吾、我”四个，还有“朕、昂、侬”等，这些代词没有单、复数的区别，相当于现代汉语的“我、我们”。

“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数。如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。

“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数。如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对我触动很大，有豁然开朗的感觉）。

“朕”在秦以前本是一般的自称，如屈原《离骚》“朕皇考曰伯庸”（我父亲的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了，如《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”（我是始皇帝）。

“昂”多用在《诗经》中，如《诗经·邶风·匏有苦叶》“人涉昂否，昂须我友”（别人涉水过河，而我却不，我要等待我的好友）。

“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。

唉。。。这年头 分不好骗啊，，555 我去帮你找找。。