简述两汉时期佛教在中国传播的情况,从政治，思想，文化等方面谈谈它对我国的影响。

佛教经过两汉、魏晋时期的传播，在历代统治阶级的大力支持下逐渐普及到社会各个阶层之中。佛经翻译已开始被作为国家的事业，由朝廷组织进行，在佛教界涌现一大批具有很高佛学修养并且熟悉中国传统文化的学僧。魏晋崇尚以《老子》、《庄子》、《周易》为〞三玄〞的玄学，与此相应，大乘佛教的以主张〞诸法性空〞思想的《般若经》特别盛行。南北朝时，社会上盛行研究佛学和讲经的风气，形成以着重研究、注释一部或几部经典的佛教学派，影响较大的有涅盘、成实、般若三论、地论、摄论等学派，极大地促进了佛教的中国化，为隋唐时期形成中国佛教宗派创立了条件。同时，以土地经营为中心的寺院经济的确立为佛教在中国的稳定发展提供了物质基础。隋唐大一统政治局面的重新出现，不仅促成国家经济文化的空前繁荣，也有力地推动佛教民族化的进程。先后形成天台宗、三论宗、法相宗、律宗、华严宗、禅宗、净土宗、密宗，标志着中国汉语系佛教格局的正式确立，此后进入中国佛教的持续发展时期。宋代以后，禅宗曾特别盛行，成为中国佛教中的主流派，然而同时各宗派之间彼此会通融合，使中国汉语系佛教逐渐演变为以禅宗为主体的融合型佛教。
佛教在漫长的中国化过程中，为适应中国社会环境和民众的生活习惯，不断地吸收中国传统文化思想和宗教习俗，逐渐地演变为中国民族的宗教之一。在这一过程中，以下三个环节对佛教实现民族化起了决定性的作用。

人们普遍认为佛教传入中国是从西汉武帝时期张骞出使西域开始的。古代丝绸之路的开通使得中原文化同中亚和古印度文化之间相互交流，古印度佛教思想即在此时传入中国，但由于当时汉武帝采取罢黜百家，独尊儒术的思想政策，佛教并没有作为一种宗教文化而受到重视，人们只是把它作为一种新鲜事物，同中国土生土长的思想一并接受，加以祭祀，供奉，崇拜，这在中国许多史料中都可以得到证明。可见，佛在此时只是被视为神仙的一种，并无特殊意义。