菩萨蛮大柏地中的菩萨蛮是词牌名又是什么？

《菩萨蛮》是唐教坊曲，词牌名来源于唐女蛮国女子的装束。唐宣宗时期，女蛮国曾派遣使者来唐朝进贡。

女蛮国的女子装束很特别，头上梳着高高的发髻，戴着金子装饰的帽子，身上还挂着各种珠宝，看上去很像菩萨，因此大唐的人就叫他们为“菩萨蛮”。

当时唐教坊根据“菩萨蛮”的这种形象制作曲调，称为《菩萨蛮》曲。《菩萨蛮》曲主要在唐五代时期流行。

代表词人——温庭筠

《菩萨蛮》曲是“艳词”的代表，它的特点就是柔情娇媚。《菩萨蛮》的代表词人是温庭筠，温庭筠有4个标签。

第一个就是因为相貌奇丑无比他被称为“温钟馗”；第二个标签是“作弊大王”。他一生多次参加科举考试，屡次考试不中，他在考场中帮助多人作弊答题。第三个标签是“温八叉”，意思说他才思敏捷，只要叉八次手，一首八韵诗就完成了。
对温庭筠考场作弊而使自己落榜的行为，有人认为是是他对唐朝当时官场和考试制度的对抗。实际上，温庭筠也曾经为取得功名做过很多努力。

他曾先后到洛阳、长安等地与达官显宦如宰相的儿子令狐绹、著名的唐朝庄恪太子李永等人交往，希望得到引荐。但是因为他曾经代替令狐绹为唐宣宗填《菩萨蛮》曲，而又将此事暴露出去，得罪了令狐绹，致使温庭筠在令狐绹（taó）做官期间仕途不顺。
温庭筠也因为给唐朝庄恪太子李永写悼文，而得罪了宦官，所以说，温庭筠仕途不顺，大部分原因是政治原因。
温庭筠的第四个标签是 “花间词鼻祖”。《花间集》编纂于五代十国时期，温庭筠有66首词收录在《花间集》中，其中包括14首《菩萨蛮》。
14首《菩萨蛮》均写女性，温庭筠的词以香艳著称，他时常出入歌楼酒馆，他写的女性形象，几乎都从歌女身上演变出来。温庭筠将欢场女性当知音，尊重她们的生命和感情，因此在词里细腻地雕画她们的居家服饰、容颜姿态，描述她们的离别相思、春愁秋怨，也反映她们的希望和失望。

菩萨蛮·小山重叠金明灭（温庭筠）

小山重叠金明灭， 鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉， 弄妆梳洗迟

照花前后镜， 花面交相映。新帖绣罗襦， 双双金鹧鸪

温庭筠通过对物象的罗列、对比来表现歌妓的形象。比如他写刚起床的女子，将女子的眉比作小山，将女子额头上的装饰的额黄比作是金，两鬓当作是云，腮部则喻为雪。山、金、云、雪，构成了一个非常别致的画面。

胡适在他的作品中提到过：“《花间集》五百首，全是为娼家歌者作的。”所谓花间词，就是给歌女酒宴演唱的艳词。

《花间集》收录有包括温庭筠在内的18位词人的作品，这些人的作品描写歌女的外观表态，以美女爱情和相思离别为主，所以这些词人被称为“花间派”词人。《花间集》和它所开创的“艳体”诗对后世的宋词风格影响深远。

宋词的传播

宋词以前，歌手不分男女。到了宋代的时候，宋代演唱艺术已经上了一个台阶，歌坛风气转变为“独重女音”。
宋词出现“独重女音”的主要原因是宋词主要流行的地方是勾栏瓦肆，这里的听众都是男性，目的是放松、娱乐，及时享乐，注重声色。因此唱歌动听、颜值又高的女歌手更受男性欢迎。
唐末五代时期，随着宋词的流行，对女性歌手市场的需求，加上晚唐时期，社会动乱，许多女性不得不为了迎合男性文人的情趣爱好，学习技艺、诗文，以期获得男性的认可和关注，得以生存下去。由此在当时开始出现许多的歌妓。
“妓”古时候也写作另一个“伎”，称为女乐，我国古代将歌妓和舞妓并称为女乐。这种歌妓同其他的娼妓不同，她们必须得依靠自己的能力入乐籍。歌妓与乐妓对宋词的流行、传播做出了巨大贡献。
歌姬演唱宋词的主要形式是小唱。意思是演唱那些从大曲摘取的令词或慢曲以及民间流行的歌曲。当时小唱的方式，很少有伴奏，很多时候就是执板清唱小词，偶尔有简单乐器。还有歌伴舞的形式。

歌妓与词人

大部分宋词里描写的恋情，其描写对象都不是正常的婚姻中要门当户对的对象，更多的是这些被社会看不起的歌妓。

文人与歌姬之间，一个发挥文学才能精心给歌妓填词，一个发挥极强的艺术天赋来歌唱。他们之间往往就有了很深的联系，甚至产生了爱情。他们之间的这种恋情关系通常成为宋词的主要内容。

《菩萨蛮》经典词作赏析

菩萨蛮·人人尽说江南好（韦庄）

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

菩萨蛮·书江西造口壁（辛弃疾）

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

菩萨蛮·平林漠漠烟如织（李白）

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。

菩萨蛮·花明月暗笼轻雾（李煜）

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。