对论语中孝的评价？急急急急急急！！！！

论语中关于孝的语句：

子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

评价：
（引用 南怀瑾《论语别裁》对此话的解读）

　　讲到这里，我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了，他们的解释，又是错误的。他们说看一个人，他父母还在的时候看他的志向，父母死了的时候看他的行为，三年当中，没有改变他父母所走的路线，这个人就叫作孝子了。问题来了，假使父母行为不端，以窃盗为生，儿子不想当小偷，有反感，可是为了孝道，就不能不当三年小偷去。这样，问题不就来了？如果遇到坏人的话，明明知道错，可推说：“孔子说的呀！圣人说的呀！为了作孝子，也只好做错三年呀！”这叫圣人吗？照这样讲，我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学。为什么呢？俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。”通吗？不通！这些问题，都出在过去的误解。当然，宋儒并不一定完全错，但像这种错的地方，我们要注意。所以古人说，读书要顶门上另有一只眼。中国宗教里有的神像，多一只眼睛，名为智慧眼。我们要用宗教家所谓的智慧之眼去看，就很容易了解了。

　　“父在观其志”的这个“志”，古人的文字“志”为“意志”之意，它包括了思想、态度。我们都曾经作过儿子，都有这样的经验：当父亲、师长的面前，听到教训吩咐，口口声声称“是”，但背过身来，却对着同学、朋友，做一个鬼脸，表示不听。所以“父在观其志”这话，是说当父母在面前的时候，要言行一致。就是父母不在面前，背着父母的时候，乃至于父母死了，都要言行一致，诚诚恳恳，非常老实，说不接受就是不接受；如果作好人，就要作到底，父母死了，于三年之内，无改于父之道，说得到做得到，经过三年这么久的时间，感情没有淡薄，言行一致，一贯作法，这就是孝子。

《论语》中关于“孝”的句子大致有：
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”. 子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”
子曰：“父母在不远游，游必有方。”
子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。

评价：
孔子所倡导的“孝”，是一种心灵上对父母的崇敬与感恩，是一种物质上的供养与优先。他认为儿女孝敬父母时一定要和颜悦色，用礼貌的行为来侍奉，有好的食物要先给父母品尝，并不是只让父母吃饱就可以了，不然这就跟喂养牲畜没什么区别。同时，时刻关心父母的身体健康，父母的年纪可以知道，一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。父母健在的时候不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向，等。这些思想今天仍旧根深蒂固在我们的生活行为中，是值得继承、发扬的优秀美德。
但是，孔子所提倡的“孝”仍旧含有不合理的成分。科技在进步，时代在发展，思想在更新，观念在改变，对父母的一切意愿话语，儿女并非要全部顺从、接受。孔子认为儿女不要违背父母的意愿，父母去世了，三年不能更改父母的为人之道，就能算是孝了，这些思想，是需要一定条件的，是在父母正确的前提下，所以，我们对孔子所提倡的“孝”，要取其精华地继承。