罪刑法定原则是否属于理性主义

罪刑法定原则自费尔巴哈在其1801年刑法教课书中确立以来经过实践检验，获得大多数学者的肯定，并在各国刑法典中都有规定。罪刑法定原则的基本蕴含产生时有四大派生原则排斥习惯法、否定绝对不定期刑、禁止事后法、禁止类推解释，经过学者的不断研究，逐步确立了合理性、明确性等原则。罪刑法定原则已经在我国刑事立法上得以明确，但还未在我国得到很好的贯彻与实施。1801年在费尔巴哈的刑法教科书中，用拉丁语以格言的形式表述罪刑法定原则:“无法律则无刑罚，无犯罪则无刑罚，无法律规定的刑罚则无犯罪。”时至今日，罪刑法定原则纷纷被写入各国刑法，被奉为保护人权，防止刑罚滥用的公认的重要原则。关于罪刑法定原则的基本蕴含也由当初的四项派生原则，发展出了多项原则。

一、罪刑法定原则的理论基础

所谓罪刑法定原则，是指什么行为是犯罪和对这种行为处以何种刑罚，必须预先由法律明文加以规定的原则。罪刑法定原则是启蒙思想家反对封建专制刑法的产物，它产生的思想理论基础. 17、18世纪的启蒙思想家在反对教会权威，抨击封建制度时提倡理性主义，主张社会契约论、天赋人权，对罪刑法定的产生有重要意义。其中，英国启蒙思想家洛克的主张具有代表性，他认为，人类原来都是生活在自然状态中的，而在这种状态中人类是自由平等的，他们平等的享有人身自由权和财产权，但是个人的这些权利常常受到他人的侵犯。“为了有效地限制人的随心所欲，才相互订立契约，组成国家团体，以资保障权利。为了达到这个目的，人们需要把自己的一部分权利交给国家，国家必须根据各人委托之权利的总和——权力，尽力维持秩序。”[1]当个人权利遭到侵犯时，国家就有权对侵犯者施以刑罚权，惩处侵犯者。但是国家所拥有的立法权和刑罚权必须是用来保护个人权利，而不能损害个人的合法权利，否则就违反了社会契约。启蒙的自由主义思想中限制法官的恣意、保障公民人权的思想被认为是罪刑法定原则的核心思想。因此天赋人权思想是罪刑法定原则产生的根本思想理论基础。

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