日本的文学作品，比如『源氏物语』『枕草子』『徒然草』『奥の细道』。，在中国也许没什麼人知道这样一个人物，但是在日本他却是家喻户晓，无人不知的大人物。尤其学生，每逢考高中或大学，多半会到北野天满宫向「天神样」祈求能考上第一志愿。不只学生，连我每次出书时，也会到离家不远的天满宫，於绘马写上「请菅公保佑某某书能卖到某程度」的冀求，挂在拜殿前。
菅原道真也是唐代时期的人物，生於八四五年的菅原道真，世代均为学者，政治势力本不强，却天假因缘，於五十四岁那年登上右大臣宝座。他三十三岁上任文章博士官职，四十一岁任职赞岐守（香川县县长）。
八八七年，二十一岁的宇多天皇即位。这位青年天皇，干劲十足，极欲发政施仁。而要一扫旧政，不先压制根深蒂固於朝廷的藤原一族势力不行。他看中菅原道真的才干，於道真结束赞岐四年任期回京城后，立即提拔他为参议，另外身兼其他几项要职，以便与藤原一族抗衡。八九四年，天皇命他任遣唐大使，结果，菅公以大唐处於内乱为由，建议天皇废止遣唐使。於是，七世纪以来从未中断的遣唐使制度，竟因菅公的「贪生怕死」，就此中止了。换句话说，菅原道真打开了日本往后约二百年间的「国风文化」门扉。和歌、平假名书写文化自此蒸蒸日上。
八九七年，菅公升任权大纳言兼左大将后，宇多天皇退位，醍醐天皇即位。八九九年，终於成为右大臣。此时左大臣是藤原时平。
藤原时平及其他妒恨菅公的人，当然不会坐视成败，暗地以「菅原道真同宇多天皇串通，企图废黜醍醐天皇」罪状，向皇上进谗。九○一年元月二十五日天皇宣布惩戒处分，命菅公左迁太宰府。菅公於二月一日即匆忙动身，到九州福冈县太宰府任职。两年后的二月十五日，抑郁寡欢在当地过世。一般说来，纵使死在异地，遗骸理应也要运回京城埋葬，但菅公遗言葬在当地。据说，搭载菅公遗骸的牛车行至途中，牛突然蹲伏下来，众人便在该地埋葬了菅公。两年后，又在该地建立了祠堂；十四年后，建立了社殿，也正是今日的福冈县太宰府天满宫。也因此，神社内到处可见神牛雕像。
道真过世后翌年，京城发生洪水、疫病，第三年出现彗星，闹得人心惶惶。九○九年又发生洪水、疫病，九一二年京城大火，九一三年旱魃、暴风雨来袭。九一五年天花、赤痢盛行，连醍醐天皇也难免侥幸。九一七年九月至十二月，滴雨不下，朝廷只得开放冷泉院及神泉苑水池，让市民饮用。九一八年是暴风雨、洪水。九二○ 年流行咳嗽病，九二三年咳嗽病再度来势凶猛，且皇太子不幸早夭。这位皇太子的母亲是藤原时平的妹妹。此时，正是菅公过世二十年整。而陷害菅原道真的藤原时平，早在十五年前就过世了，享年三十九岁。
天灾连连，舆论再也禁不住沉默，世人物论沸腾，「这肯定是菅公冤魂作祟」之说遂成定论。如此一来，朝廷也就不能坐视不管了。世人认为天灾疾病与皇太子夭逝，都是政府——也就是藤原氏废贤失政所致。即令政府无法让上天下雨，也得负责天灾所带来的祸害及损失。否则民众根本不需要政府。当政者右大臣藤原忠平与醍醐天皇该如何办才好？很简单，公式承认菅原道真是「怨灵」即可。如此，朝廷便可以自「加害者」变成「被害者」。
皇太子过世后一个月，醍醐天皇让菅公恢复右大臣官职，并追赠正二品官位，再改元延长元年。此举表示向民众公布：政府已开始郑重其事与菅原道真怨灵对抗了。
既然政府公然承认怨灵存在，菅公当然也不用客气了。皇太子过世后的新皇太子，於延长三年夭折，享年五岁。这位皇太子的母亲是藤原时平的女儿。啊哈，自此开始，菅公怨灵总算对准作祟红心了。
九三○年夏季，京城旱魃为虐，六月二十六日，众公卿聚集宫中清凉殿举行旱魃对策会议。突然乌云密布，难道天公作美，要下雨了？不，是雷电。雷电直击清凉殿，当场电死了两位重臣。根据《日本纪略》，在场的大纳言藤原清贯，不但身上衣服烧掉了，胸部也爆裂。另一位则脸部烧得面目全非。其他公卿东逃西窜，出现不少负伤者。与之同时，正殿紫宸殿也发生落雷，烧死三人。
醍醐天皇因亲眼目睹惨状，从此病倒。三个月后宣布退位，让年仅八岁的朱雀天皇即位。退位后一周，醍醐天皇驾崩。右大臣藤原忠平负责摄政、关白。忠平是时平的弟弟，菅公怨灵其实可以向他下手。然而，忠平个性温文尔雅，菅公在世时，两人交情很好，所以忠平始终受老朋友庇护。而时平家系则彻底受怨灵作祟，长男、三男及两位女儿接二连三病死。菅公也在此时期由怨灵成为雷神。
九四二年，右京七条有位女巫多治比文子受菅公神托，於九四七年在京都北野建立了一座小小祠堂。九五九年，右大臣藤原师辅再度增建神殿。菅公雷神变成了天神样。天神的正式名称是「天满大自在天神」，菅公神社也就被称为「北野天满宫」、「北野天神社」。九八七年，一条天皇下令在北野天满宫举行诏祭。这年是菅原道真死后八十四年。也是在这年，菅公终於脱离怨灵、雷神形象，成为朝廷的守护神。
而江户时代，歌舞伎剧、净琉璃纷纷将菅公故事编入剧中，让他又增加学问、诗文、艺能神形象。现代日本人则将菅公固定为学问之神，是全日本考生的庇护神。目前日本全国各地的北野天满宫，约一万三千社。
嘻嘻。。。。相信我！
日本的古典文学作品，比方说《源氏物语》《枕头草子》《徒然草》《奥の细道》等，高中学校的教材这样的东西有很多。汉诗文的引用、也许那个内容作为根据的东西不少。那些是汉诗文的内容，《诗经》《易经》《论语》等的经书，《史书》《汉书》等的史书，因为《老子》《庄子》《孟子》等的君子，在东晋的陶渊明、盛唐的杜甫、中唐的白居易的诗至今为止的那些广范围的东西来说,内容上也决定这是不一个简单的东西。
但是，这个被那里引用,并且内容被踏了的这些的如果将不充分理解句子的内容的话,能不据说这确实读解了日本的古典文学。就是说,之后被引用,并且内容被踏了,并且充分理解了句子的内容検必须做是否正和那个古典文学作品的主旨怎么样才有关系。
由于此次的发表,汉诗文是日本的古典文学作品中，哪个像使用的方法，①利用表现的东西②引用故事的东西③表现和内容是根据的东西④利用表现的东西，像分类，研究 。
比方说，关于①"东西利用表面",188段的"徒然草"里这个法师的不是迷你的，世界的人,锅杠杆的事情。如果现在是桶面前,并且难以辨别,一边年轻者碰到事情,把身体竖起来,并且象,并且思打世界,并且一边当用完,并且学问也不做的时候行末也好久把成,能力挂于骨头鳟鱼事情们心，一边也对大,并且成为的道路怠慢，一边送光阴的话,做无什么全都形成而,身体不老。终假如东西的高处也不成为,并且也不在思以及有身体,并且摇动,并且拿们,并且后悔是某一个返齢的话,奔跑,并且下坡的特别去衰。
有,但是这里的做无形成而的身体全都不老"的是好象是"事事无成身也老,酔郷不去欲何帰(去也不老的酔郷,并且也做事情事情变成的无身体,希望是否何不结束),并且在白居易的"酔吟"?利用某一个表面?了的东西,另外,"特别奔跑,并且下坡的是卷45,在份传利用"必相率而降,犹如阪上走丸也"(让圆比相率一定下,犹阪上行驶,但是如,并且成为和某一个东西了的东西,但是这些的无吧在和内容合多的关系。
这里,列举一例了,但是如果把如何改变成的话,在日本人的教养里,句子作为智溶化,并且的事可以说是外国的文学作品,并且句子被不晚于这个使用结果是∶吧正拥挤在日本的古典文学里这样。那个只不是所谓的古典文学,并且根据句子,并且多,并且正使用句,陶渊明以及王?被森鸥外的"舞姬"夏目漱石的"草枕头"比方说引用。这样,在日本的近代文学作品,也能拿句子以及中国的文学作品的影子。一边列举具体的例子，一边想和这样的日本文学决定叙述与句子的关系统。
日本的古典文学作品，例如《源氏物语》、《枕草子》、《徒然草》、《澳洲小路》等，在高等学校的教材里也经常采用的作品中，引用汉诗文，或者涉及它们的内容也不少。因为它们是从汉诗文的内容，《诗经》、《易经》、《论语》等经书，《史记》、《汉书》等史书，《老子》、《庄子》、《孟子》等诸子，东晋的陶渊明，盛唐的杜甫，中唐的白居易的诗等涉及的范围，所以他们的内容绝不是什么简单的东西。
但是，对那些引用的汉诗文的内容不理解的话，就不能正确的解读日本的古典文学。换言之，在对引用的内容所涉及到的汉诗文的内容充分理解的基础上，才能对古典文学的主旨和如何的关联进行探讨。
在这次的发表中，汉诗文在日本古典文学作品中起了什么样的作用呢？分成以下四类进行考察：1、利用表达2、引用故事3、和表达和内容有关的4、利用想法。
例如：1、关于利用表达，《徒然草》第188段里，这个法师......世间的人，通常有这样的事。年轻人凭诸事立身，成就伟业，(......抱歉啊啊，这段偶实在是看不懂了... T T)
这儿的“ことごとく成す事なくして、身は老いぬ”，利用了白居易“事事无成深已老，醉乡不去欲何归”表达，另外，“走りて坂
を下る轮のごとくに・・・”利用了《汉书》卷45里的“必相率而降、犹如阪上走丸也”，这些场合和内容几乎没有变化。
在这里只举一个例子，这样的日本古典文学中，可以说，作为外国文学作品的汉诗文甚至用到了这种地步，看法变一下的话，当时的日本人的教养中，作为知识的汉诗文渐渐融入其中。
不仅仅是所谓的古典文学，例如，森鴎外的《舞姬》以汉诗文为基础的语句用了很多，夏目漱石的《草枕》里也引用了陶渊明和王维的诗。像这样，日本近代文学作品里也可以看出受到中国文学作品的影响。对于这样的日本文学和汉诗文的关系，想要边举出具体的例子边进行叙述。
日本的古典文学作品，比喻的话，「起源氏东西 ?」「枕头草孩子」「无聊草」「深处啊 ?道路」等，高中的教材也好好地采被之后有作品在，??句子被引证等等，或那个内容被踩的李斯之后有的东西是不少的。这些 ??句子的内容，「?佛经」「易经」「??」等的佛经 ?，「历史 ?」「??」等的历史 ?，「老子」「庄子」「孟子」等啊 ?从孩子，?晋的陶渊明，盛唐的杜甫，整个唐的白居住易经啊 ?在是至的広范囲的东西，那个内容也做决之后 ?不是单的东西。
但是，在那里被引证内容被踩了这些 ??充分地理解句子的内容之后吗因为如果，无法说正确地阅读理解了日本的古典文学。即是，被引证内容被踩了 ??在充分地理解句子的内容之后，那个古典文学作品的主旨和调查如何关系到 ?必须做。
就以这次的发表，??句子在日本古典文学作品里面，怎样的被使用正做着人，①表 ?利用引证事情②典故事情③表 ?和利用踩内容的东西④思想表达的人，在情势 ?想做，考察看看。
例如，有关①「表面 ? 利用人」，「无聊草」 188 节在，这个准则 ?只有也非，社会 ?的人，锅之后有这个事情。年轻人者，?对事情，泡，订立身体，大的る道也成じ，能力也燃烧，学问 ?也僭越一，就行尾好久唉呀增加的事情ど也一边...一边... ，社会 ??在拉思，射击怠慢一边.....一边.... ，再づ使碰上足够的眼前的事情在只有混入，渡过时光的话，，死去全部完成的事情，身体是不[没] 老。?也不[没] 也成为 NONO 高明，思干眼光海胆身体也不[没] 带有，摇动悔的ど也取得如果是返已于る年龄的话，跑，下降坂 ?的特别去蓑衣。
和话，但是这里的「死去全部完成的事情，身体是不[没] 老」是白居住易经的「酔吟诗」 ?在像「事事无成身体也老年人，酔乡不去欲望归于什么」 （事事结果的无く身体也也不[没] 老，没离开酔乡而做之后什么国家或回去的ん和欲望す）那样表面 ?利用了人，而且，「跑坂
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在这里仅仅只是举行了一个例子，但是这样地对日本古典文学里面，可以说是外国的文学作品 ??句子这么到在被用的这种这事，?改变人的话，，合理 ?的日本人的教 ?的中在，智慧 ?作为 ??句子融化进 !那个，
不是只有所谓古典文学的事，比喻的话，森鸥外的「舞女」 ??无可比拟根据 ?多半用句既，又～在夏目漱石的「露宿」陶渊明和国王 ?啊 ?被引证。这样地，即使在日本的现代文学作品方面，，??句子和中国的文学作品的影 ?了 ?之后能取得。这样做的日本文学 ??关于和句子的门闩系，想一边举行具体的例子一边决定发表。
1、xx是xx
2、xx是xx吗
3、嗯，是的（反正就是肯定）
4、不，不对（反正就是否定）
5、是谁？在哪？什么？多少岁？多少钱？什么时候？
6、xx是xx还是xx
7、在xx有xx（指无生命的）
8、在xx有xx（指有生命的）
9、xx在xx（后面xx指位置，前面指无生命的）
10、xx在xx（后面xx指位置，前面指有生命的）
11、什么也xx（xx为否定的东西）
12、这个突然不知道怎么解释了...感觉代表的太多了
13、xx开始到xx为止怎么怎么样
14、xx去xx（后指某地点）
15、xx把xx怎么怎么样
16、用xx把xx怎么怎么样
17、请xx／请把xx给我
18、xx把xx给xx
19、同上
20、从xx那儿得到xx
21、与xx见面
22、做了xx（过去式）
没做xx
没做了xx（过去式）
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