我不知道佛经中的心怎样找到

楼主您好！

就您所问，末学提供一点个人浅见供您参考：

什么是明心？
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明心，就是第六识触证第八识。这里，能明的是第六识（意识），所明的心是第八识（阿赖耶识）。
意识心，是“八识心王”中唯一一个能够反观自己的心。因为能够反观自己。所以是一切凡夫所认知的“心”、“我”。也是很多“大师”教人要去求证的心（以为这就是明心）。可是，这个“清清楚楚，明明白白”的心，却是生灭心（不仅每一世都会断灭，乃至每天熟眠无梦时都会断灭，清醒时又是每一刹那生灭相续），所以也叫妄心。他不是明心所明的目标，却是明心所必须的工具。
佛教中所说“心”，往往是指第八识：无始劫以来直到尽未来际永不坏灭的常住心。因为他永不生灭，所以叫“真实常住”，所以叫“真心”。
触证此心，即能现观法界实相，即能入菩萨数，同时得解脱初果，于佛法永不转退。
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如何明心?
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明心的境界是一切二乘人所不能知（包括阿罗汉、辟支佛），学人切莫以为轻易。以下是个人总结的，明心应当具备的条件，仅供参考：

一：发菩提心，愿成佛道，愿渡众生。（只要是学佛，必以发菩提心为始。《华严经》云：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业”）
二：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。（积累足够的福德资粮）
三：熏习小乘经、论，确认一切万法的虚妄性，断除我见的同时，信受“涅槃本际”永不生灭。（断我见是明心所需要的条件）
四：熏习大乘经、论，对“真心”的概念有一个正知见。（提升“慧力”）
五：学会看话头。（“动中定力”的锻炼）
六：成就看话头。（成就“动中定力”功夫）
七：“见山不是山”境界，等待“疑情”出现。（即禅宗“黑漆桶”的境界，此时，常常会对外境失去觉知；所谓：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。）
八：用看话头功夫“参”这个疑情。（继续持续上面的情形，用看话头的“思维观”体究这个疑情）
九：遇真悟善知识设“机锋”引导。（除非已悟菩萨再来，极少有自参自悟能够明心。而值遇真悟善知识，与学人福德资粮的积累密切相关）
十：开悟明心。（意识心触证真心。将所悟上呈真悟者，由其印证所悟是真是假，并自我印证于般若经典、禅宗1700则公案，确认无误。）

南无本师释迦牟尼佛

抽个时间静静的端坐，平静的呼吸，什么都不要想......

此时楼主也许会发现，怎么脑袋里会一直有“想法”冒出来，“冒出”这个想法的地方，也许就是楼主要找的，也是我们要好好对治、护持的......

附注：
由于经文翻译的关系，在各经典、论传中，“心”字的用法（“性”也是）会有一些差异，建议楼主多加注意。

心，就是我们说的意识。又分为心王、心所。仔细说比较复杂，还是看经论的好。
您说的是怎样找到？那么您不能觉察到自己意识粗重的显现吗？每一个意识活动，每一种对于周边事务和内心情绪、记忆、思维的出现，都是意识的作用。
如果你说的是特制的某一种心，就要区别那一个部派了。在不同部派会有些微的区别。
强烈建议，这些是有关乎你自己修行的重要问题，还是仔细请教自己的上-师。
他人的言说，都是参考消息。

老实念佛。

建议大德精读（必须）楞严，我想七处征心能解此疑问