《孟子》一书中有哪些比较常见的成语

2025-01-27 13:28:58

推荐回答（2个）

回答1：

《梁惠王上》

五十步笑百步：“以五十步笑百步，则何如？”（第三）

始作俑者：“仲尼曰：‘~，其无后乎？’为其象人而用之也。”（第四）

深耕易耨：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，~，……”（第五）

仁者无敌：“故曰：‘~。’王请勿疑。”（第五）

于我心有戚戚焉：“夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。”（第七）

明察秋毫：“‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪。王许之乎？”（第七）

不为也，非不能也：“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不保，为不用恩焉。王之不王，~。”（第七）

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼：“~，天下可运于掌。”（第七）

缘木求鱼：“欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹~也。”（第七）

寡不敌众：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”（第七）

民无恒产，则无恒心：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。”（第七，又见于《滕文公上·第三》）

《梁惠王下》

与民同乐：“……此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”（第一）

寡人之疾：齐宣王自言：“寡人好勇”、“寡人好货”、“寡人好色”（散见于《梁惠王上》各章），今专隐指好色。

王顾左右而言他：“曰：‘四境之内不治，则如之何？’~”（第六）

国人皆曰可杀：“~，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此然后可以为民父母。”（第七）

出尔反尔：“曾子曰：‘戒之，戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”（第十二，今意转）

《公孙丑上》

解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。” （第一）

事半功倍：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”（第一）

虽千万人，吾往矣：“自反不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。” （第二）

拔苗助长：（第二）

出类拔萃：“‘……出于其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。’”（第二）

以德服人/心悦诚服：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，……”（第三）

与人为善：“取诸人以为善，是与人为善也，故君子莫大乎与人为善。”（第八）

《公孙丑下》

得道多助/失道寡助：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”（第一）

绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？”（第五）

舍我其谁：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，~也？”（第十三）

《滕文公上》

为富不仁：“阳虎曰：‘~矣，为仁不富矣。’”（第三）

劳心者治人，劳力者治于人：‘劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。’天下之通义也。”（第四）

无所用心：“是故以天下与人易，为天下得人难。……尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？”（第四）

《滕文公下》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：得志，与民由之；不得志，独行其道。~，此之谓大丈夫。（第二）

《离娄上》

不以规矩，不成方圆：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”（第一）

自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（第十）

宅心仁厚：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（第十）

声音笑貌：“恭俭其可以声音、笑貌为哉？”（第十六）

男女授受不亲：“~，礼也；嫂溺援之以手，权也。”（第十七）

好为人师：“人之患，在~”（第二十三）

不孝有三，无后为大：“~。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”（第二十六）

手舞足蹈：“乐则生矣，生则恶可已也？恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”（第二十七）

《离娄下》

有所不为：“人有不为也，而后可以有为”（第八）

又：“以所不忍达之于所忍，仁也；以所不为达之于所为，义也。”（《尽心下第三十一》）

不为已甚：“仲尼~者。”（第十）

赤子之心：“大人者，不失其~者也。”（第十二）

左右逢源：“（道之）自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其源。”（第十四）

视民如伤：“文王~，望道而未之见。”（第二十）

夜以继日：“其有不合者，仰而思之，~；偶得之，坐以待旦。”（第二十）

《万章上》

先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（第七）

好事者为之：（第八、九）

《万章下》

集大成者：“孔子之谓集大成。” 又：“集大成也者，金声而玉振之也。”（第一）

金声玉振：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也。”（第一）

却之不恭：“却之却之为不恭”（第四）

御敌于国门之外：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御欤？”（第四）

勃然变色：“（孟子）曰:‘君有大过则谏；反复之而不听，则易位。’王勃然变乎色。”（第九）

《告子上》

恻隐之心，人皆有之：“~。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”（第六）

一暴十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（第九）

专心致志：“其一人~，惟奕秋之为听。”（第九）

鱼与熊掌，不可兼得：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（第十）

舍生取义：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（第十）

杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火”（第十八）

《告子下》

以邻为壑：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”（第十一）

拒人于千里之外：“池池之声音颜色，拒人于千里之外。”（第十三）

生于忧患死于安乐：“入则无法家拂（同“弼”）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐者也。”（第十五）

《尽心上》

穷则独善其身，达则兼善天下：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。~。”（第九）

孤臣孽子：“独~，其操心也危，其虑患也深，故达。”（第十八）

不言而喻：“君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，粹然见于面、盎于背、施于四体。四体~。”（第二十一）

居仁由义：“居恶在？仁是也；路恶在？义是也。~，大人之事备矣。”（第三十三）

以身殉道：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”（第四十二）

当务之急：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”（第四十六）

《尽心下》

尽信书不如无书：（第三）

再作冯妇：（第二十三）

来者不拒：“夫子之设科也，往者不追，~。苟以是心至，斯受之而已矣。”（第三十）

守约施博：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，（视）不下带而道存焉。”（第三十二）

同流合污：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。……故曰‘德之贼’也。”（第三十七）

自以为是：“……居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，~。而不可入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。”（第三十七）

回答2：

一无所有
yī　wú　suǒ　yǒu
[释义] 什么都没有（一：一概；完全）。
[语出] 《敦煌变文集·庐山远公话》：“万法皆无；一无所有。”
[近义] 空无所有空空如也两手空空身无长物家徒四壁
[反义] 无所不有无所不包包罗万象应有尽有

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